原文
膽脈多弦，其來有柔順之致，則為少陽生氣；其來有亢厲之氣，則為厥陰木枯之病脈。凡童子之脈多弦，少陽象也。肝脈浮長，長者木之形也，浮者木之性也。
白話
膽的脈象多為弦脈，如果脈來的感覺有柔順的狀態，那就是少陽的生氣；如果脈來的感覺有亢奮剛厲的氣息，那就是厥陰肝木枯竭的病脈。凡是孩童的脈象多為弦脈，這是少陽的徵象。肝的脈象浮而長，長是木的形態，浮是木的屬性。
卷二
望色切脈（2）
卷二／望色切脈34 句
原文
脈見於右手不平者，莫作外感有餘治；脈見於左手不平者，莫作內傷不足治。左曰有餘，右曰不足。
白話
脈象出現在右手而不平順的，不要當作外感有餘的病證來治療；脈象出現在左手而不平順的，不要當作內傷不足的病證來治療。左手屬有餘，右手屬不足。
原文
若脈浮大而數，宜於氣藥中佐以血藥；若脈沉細而數，宜於血藥中兼以氣藥。
白話
如果脈象浮大而跳動快，應該在補氣的藥方中輔助加入養血的藥；如果脈象沉細而跳動快，應該在養血的藥方中兼顧加入補氣的藥。
原文
熱則流通，凡浮、大、數、長皆熱也；寒則堅凝，凡沉、小、遲、短皆寒也；實則形剛，凡實、滑、弦、緊皆實也；虛則形柔，凡虛、澀、濡、緩皆虛也。
白話
熱證則氣血流通，凡是浮、大、數、長的脈象都屬於熱；寒證則氣血堅硬凝滯，凡是沉、小、遲、短的脈象都屬於寒；實證則形體剛強，凡是實、滑、弦、緊的脈象都屬於實；虛證則形體柔軟，凡是虛、澀、濡、緩的脈象都屬於虛。
原文
浮為在表，沉為在裡。大數為熱，小遲為寒。
白話
浮脈表示病在體表，沉脈表示病在體內。脈大而快是熱證，脈小而慢是寒證。
原文
長為熱，熱則流通，短為寒，寒則凝結，實為邪氣實，虛為正氣虛，滑為血熱有痰，澀為血虛有郁，弦緊為痛，弦堅為積聚，緩濡為濕，緩大為濕熱。
白話
長脈屬熱，熱則氣血流通；短脈屬寒，寒則氣血凝結。實脈代表邪氣實，虛脈代表正氣虛。滑脈是血熱有痰，澀脈是血虛有鬱結。弦緊脈主痛，弦而堅硬主積聚。緩而濡軟的脈主濕，緩而大的脈主濕熱。
原文
凡虛損勞病，俱見於右尺；傷寒外感，俱見於左尺。左手不見太陽之脈。（太陽之脈，洪大而長。）內傷勞役無疑。
白話
凡是虛損勞累的病證，都會表現在右尺脈；傷寒等外感病證，都會表現在左尺脈。如果左手沒有出現太陽的脈象（太陽的脈象是洪大而長），那麼是內傷勞役就沒有疑問了。
原文
內傷左脈短細而澀，右脈浮大而虛，左為氣中之血。
白話
內傷病證，左手的脈象短細而澀，右手的脈象浮大而虛。左手是氣中的血。
原文
（左為肝，肝生心，肝主升為氣，心主血，故為氣中之血也。）陽氣下陷，不能生陰，故血枯而脈細澀也。
白話
（左手屬肝，肝生心，肝主升發屬氣，心主血，所以說是氣中的血。）陽氣下陷，不能滋生陰血，所以導致血枯而脈象細澀。
原文
右為血中之氣，（右為脾，脾生肺，脾主血，肺主氣，故為血中之氣也。）脾胃虧損。不能生金，故氣虛而脈浮大也。
白話
右手是血中的氣，（右手屬脾，脾生肺，脾主血，肺主氣，所以說是血中的氣。）脾胃虧損，不能滋生肺金，所以導致氣虛而脈象浮大。
原文
兩尺無脈，是為無根，將有痰厥之患。兩寸無脈，是為氣閉，則有陰陽不升降之憂。一者升而不降，一者降而不升也。
白話
兩手的尺部摸不到脈，這是無根脈，將會有痰厥的病症。兩手的寸部摸不到脈，這是氣機閉塞，就會有陰陽不能升降的憂患。一個是只升不降，一個是只降不升。
原文
弱、緊、數之脈，表裡俱虛。弱為中氣不足，緊為肺虛不衛風寒；數為血不足也。
白話
弱、緊、數這三種脈象同時出現，表示表裡都虛。弱脈是中氣不足，緊脈是肺虛不能防衛風寒；數脈是血不足。
原文
緩為脾之本脈。緩而有力為太過，緩而無力為不足。
白話
緩脈是脾臟的本脈。緩而有力是太過，緩而無力是不足。
原文
若脾部見弦脈，為木乘土位，中氣不足所致，是從所不勝來，為賊邪也。
白話
如果脾的部位出現弦脈，這是木氣侵犯土位，由中氣不足所導致，這是從所不能勝過的方向而來，稱為賊邪。
原文
若見沉細，是水反侮土，從所勝來，為微邪也。見短澀是火剋金，從後來為虛邪也。若見洪大是火生土，從前來為實邪也。
白話
如果出現沉細脈，這是水反過來欺侮土，從所能勝過的方向而來，稱為微邪。出現短澀脈，是火剋金，從後方而來稱為虛邪。如果出現洪大脈，是火生土，從前方而來稱為實邪。
原文
凡看病先認定本部脈形，若兼見別部脈形，或從所生來者，或從所克來者，以五行之理推之，斷病無差矣。
白話
凡是看病，先要認定本臟部位的脈象形態，如果同時見到其他部位的脈象形態，或者是從所生（母）的方向而來，或者是從所克的方向而來，用五行的道理來推斷，診斷疾病就不會有差錯了。
原文
阿阿緩若春楊柳，善狀胃脈者也。六部俱見此象，是謂有胃氣。脈緊數者，緊為表之陽虛；數為里之血虛。細數者，細則無水，數則有火。
白話
脈象從容和緩如同春天的楊柳，這是善於形容胃脈的樣子。六部脈都出現這種現象，就稱為有胃氣。脈象緊而數的，緊是體表的陽氣虛；數是體內的陰血虛。脈象細而數的，細是陰液不足，數是有火。
原文
短數者，短為肺氣虛，兼之以數，則火剋金矣。若浮有沉無，陽氣將脫。
白話
脈象短而數的，短是肺氣虛，同時兼有數脈，就是火來剋金了。如果脈象浮取有而沉取無，這是陽氣將要脫絕。
原文
（炳章按：數語的當，故虛勞證見細數脈，則不治也。）
白話
（炳章按：這幾句話很恰當，所以虛勞病證如果出現細數脈，就難以治療了。）
原文
脈細少氣，氣乃水母，氣少則無水可知。脈大數則無火，數則心煩，是邪火有餘，真火不藏而無也。
白話
脈細而氣少，氣是水的母體，氣少就知道水也缺乏。脈大而數則是沒有真火，脈數則心煩，這是邪火有餘，而真火不能潛藏以致匱乏。
原文
洪者，火之脈也。火之來，肝之虛也，木枯生火也。
白話
洪脈，是火的脈象。火的產生，是因為肝虛，也就是肝木枯竭而化生火。
原文
弦者，減也。在左關為實，肝血減而肝氣亢也。在尺為虛，子食母氣也。尺脈短，水枯不能生木也。六脈俱弦，腎水不足，不能平肝火故也。
白話
弦脈，有減損的意義。出現在左關脈是實證，表示肝血減少而肝氣亢盛。出現在尺脈是虛證，表示子（肝）盜竊母（腎）的氣。尺脈短，是腎水枯竭不能生養肝木。六脈都呈現弦象，是因為腎水不足，不能平抑肝火的緣故。
原文
然欲扶腎則於脾氣有礙，宜用參耆以補脾，脾旺生金，則可以制肝而生腎，先天后天俱受益矣。故曰：醫宜從虛著腳也。
白話
然而想要扶助腎水，卻又會對脾氣有所妨礙，適宜用人參、黃耆來補脾，脾臟健旺就能生養肺金，這樣就可以制約肝木並滋生腎水，先天（腎）與後天（脾）都能受益。所以說：醫治應該從虛弱的地方下手。
原文
（炳章按：水虧則火熾，參耆入口，未受其益，先蒙其禍，奈何？）凡尺脈微，寸之故也。金不生水，故水弱而尺微也。而寸脈之故，又關之故也。
白話
（炳章按：腎水虧虛則虛火旺盛，人參、黃耆這類補氣藥吃下去，還沒得到好處，就先遭受其禍害，怎麼辦呢？）凡是尺脈微弱，是寸脈的原因。肺金不能生養腎水，所以腎水衰弱而尺脈微弱。而寸脈的問題，又是關脈的原因。
原文
脾不健運，故金失養而金子衰也，生脈散要藥也。
白話
脾臟不能健運，所以肺金失去滋養而導致肺金衰弱，生脈散是重要的方劑。
原文
凡虛損見數脈，為胃氣不足，若轉緩弱，為胃氣生髮之象，蓋緩則有寬裕不迫之意，弱則有軟嫩柔和之態，象少陽春生之景也。
白話
凡是虛損病證出現數脈，是胃氣不足，如果轉為緩弱脈，這是胃氣生發的徵象，因為緩脈有寬裕不急促的意味，弱脈有軟嫩柔和的狀態，象徵少陽春天生發的景象。
原文
故脈見數，宜單補脾陰以養胃氣，猶可轉也。
白話
所以脈象出現數脈，應該單獨補養脾陰來滋養胃氣，還是有機會轉變的。
原文
肺脈豁大，須防作作瀉，瀉而脈數，病難愈矣（一本云：內傷作瀉者，見此為難治。）
白話
肺脈空豁而大，必須提防發生腹瀉，如果腹瀉而脈象數，病情就難以痊癒了（另一個版本說：內傷導致腹瀉的人，見到這種脈象是難治的。）
原文
病後脈多細小，細小而和軟，則有神而易痊。細小而搏擊有力，則神少而難痊。
白話
生病之後脈象多為細小，如果細小而和緩柔軟，表示有神氣而容易痊癒。如果細小而搏動有力，表示神氣不足而難以痊癒。
原文
脈不可拘，如浮因表而來者可汗，浮因里而來者可下，若但知浮為表，沉為里，非善治也。
白話
診脈不能拘泥，比如浮脈如果是因為表證而來的就可以用汗法，浮脈如果是因為裡證而來的就可以用下法，如果只知道浮脈主表、沉脈主裡，就不是好的治療方法。
原文
故脈浮矣，而其沉分堅硬有力，則知此浮，非因表固，乃里熱實，火炎脈浮也，宜從其沉分堅實施治。
白話
所以脈象雖然浮，但是它的沉取部分卻堅硬有力，就知道這個浮脈，不是因為表證的緣故，而是裡熱實證，火氣上炎導致的脈浮，應該根據它沉取部分的堅實情況來治療。
原文
故凡疑似之證，細察兩手尺部，及六部沉分，方可辨其真也。
白話
所以凡是似是而非、難以辨別的證候，必須仔細審察兩手的尺部脈，以及六部脈的沉取部分，才能夠辨別它的真實情況。
原文
左手寸脈旺，右手尺脈亦旺，是君不主令，相火代之，宜六味丸主之。如單左手旺，生脈散加茯神、遠志、棗仁。
白話
左手寸脈旺盛，右手尺脈也旺盛，這是君火（心火）不能主導政令，由相火（腎火）代替了，適宜用六味丸為主來治療。如果只有左手寸脈旺盛，就用生脈散加入茯神、遠志、酸棗仁。
原文
（張東扶曰：相火上入心部，宜壯水以制火，若心火自旺，則清而斂之可也。）
白話
（張東扶說：相火上衝進入心部，適宜壯腎水來制約火，如果是心火自己旺盛，那麼用清心斂火的方法就可以了。）
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