原文
熟地（補髓填精，用八兩） 萸肉（補腎氣，固元精，四兩） 山藥（入手太陰能潤皮膚，清虛熱，補水之上源，以金為水母故也。四兩） 丹皮（治手足少陰伏火，三兩） 茯苓（淡滲，以降陽中之陽，三兩） 澤瀉（咸滲以降陰中之陰，三兩） 加麥冬、（滋燥金而清水源，六兩，）五味子（上能收耗散之肺氣，下能滋不足之腎水也，三兩，）名八仙長壽丸。再加人參，是合生脈也。
熟地（補髓填精，用八兩） 山茱萸（補腎氣，固元精，四兩） 山藥（入手太陰能潤皮膚，清虛熱，補水之上源，因為金是水的源頭。四兩） 丹皮（治手足少陰伏火，三兩） 茯苓（淡滲，以降陽中之陽，三兩） 澤瀉（鹹滲以降陰中之陰，三兩） 加麥冬（滋潤燥金而清水源，六兩） 五味子（上能收斂耗散的肺氣，下能滋補不足的腎水，三兩），名叫八仙長壽丸。再加人參，就是合生脈散的意思。
原文
煉蜜丸如梧桐子大，空心淡鹽湯下四五錢，若煎服則制小其劑。發熱作渴，加鱉甲、二冬、花粉。氣壅加沉香、砂仁、麥冬。痰嗽加貝母、花粉、百合、麥冬。眩暈加甘菊、鉤藤、枸杞。耳鳴耳聾，加磁石、羊腎、花粉。咽燥舌痛，加二冬、元參。
用煉蜜做成梧桐子大小的丸劑，空腹時用淡鹽湯送服四五錢，若改為煎煮服用則需減少劑量。發熱口渴，加鱉甲、天冬、麥冬、花粉。氣機壅滯加沉香、砂仁、麥冬。痰多咳嗽加貝母、花粉、百合、麥冬。眩暈加甘菊、鉤藤、枸杞。耳鳴耳聾，加磁石、羊腎、花粉。咽乾舌痛，加天冬、麥冬、元參。
原文
齒牙不固，加麋茸，豬、牛脊髓，麥冬、五味。腰痛加枸杞、杜仲。麋角，湯內鎊，酒焙亦可。龜甲，湯內炙用，丸中煎膏。腿脛痠疼亦如之，再加牛膝虎脛。
牙齒鬆動，加麋茸，豬、牛脊髓，麥冬、五味子。腰痛加枸杞、杜仲。麋角，湯中銼碎，酒烘也可以。龜甲，湯中炙用，丸中煎膏。腿小腿酸痛也這樣處理，再加牛膝虎脛骨。
原文
齒縫牙齦出血，加麥冬、童便、骨碎補，麥冬煎湯頻頻漱之。
牙縫牙齦出血，加麥冬、童便、骨碎補，麥冬煎湯頻頻漱口。
原文
便血，加麥冬、龜甲，五味、白芍，不止宜補胃氣，更宜加人參。溺血若痛者為血淋，加牛膝。
便血，加麥冬、龜甲，五味子、白芍，出血不止適宜補胃氣，更適宜加入人參。溺血疼痛的是血淋，加牛膝。
原文
如陰莖時舉，溺管脹痛者，再加黃柏知母，不痛者為尿血，加麥冬、白芍、牛膝、降香，入童便、藕汁、人參、茅根汁（各一杯）和服。盜汗加棗仁、五味、白芍、圓肉。失音加麥冬、生雞子、人乳、竹瀝、梨汁。水泛為痰，倍茯苓。
陰莖時常勃起，溺管脹痛的，再加黃柏知母，不痛的是尿血，加麥冬、白芍、牛膝、降香，摻入童便、藕汁、人參、茅根汁（各一杯）混合服用。盜汗加酸棗仁、五味子、白芍、龍眼肉。失音加麥冬、生雞蛋、人乳、竹瀝、梨汁。水泛為痰，倍用茯苓。
原文
小便淋閉，俱加二冬、牛膝（此味為君）、車前。莖中痛加甘草梢。
小便淋澀不通，都加天冬、麥冬、牛膝（這味為主）、車前子。莖中痛加甘草梢。
原文
夢遺精滑，加蓮鬚、五味、龍齒、牡蠣、鰾膠。相火盛，陽易舉者，加鹽炒黃柏。足心乾熱，加二冬、牛膝、龜甲。足跟作痛，加牛膝、鹿角、龜甲、虎脛骨。經水調，血枯閉絕，參後歸脾湯加減法。
夢遺精滑，加蓮鬚、五味子、龍齒、牡蠣、鰾膠。相火盛，陽物容易勃起的，加鹽炒黃柏。足心乾熱，加天冬、麥冬、牛膝、龜甲。足跟作痛，加牛膝、鹿角、龜甲、虎脛骨。月經失調，血枯閉經，參考後面歸脾湯加減法。
原文
以上加減諸法，保陰左歸仿此，此純陰重味潤下之方也。
以上加減諸法，保陰、左歸也是仿照這個方法，這是純陰重味潤下的方劑。
原文
宋錢仲陽用此方治小兒齒遲語遲，腳軟行遲，囟門不合，陰虛發熱諸症，以皆屬腎虛，緣小兒稚陽純氣，故以仲景八味丸去桂附，而但補其真陰，隨手輒效。
宋代錢仲陽用此方治療小兒牙齒發育遲緩、語言發育遲緩，腿軟行走遲緩，囟門閉合不全，陰虛發熱等各種症狀，因為這些都屬於腎虛，緣於小兒稚陽純氣，所以用仲景八味丸去掉桂附，只補其真陰，隨即就見效。
原文
明·薛立齋因之悟大方陰虛，用丹溪補陰法不效，以此代之立效。
明代薛立齋由此領悟治療成人陰虛，用丹溪補陰法無效的，用此方代替就見效。
原文
薛氏加減之法甚多，即如本方去澤瀉加黃耆，以合養血之奇。
薛氏加減的方法很多，例如本方去澤瀉加黃耆，以配合養血的奇妙作用。
因為發熱口渴，小便失常，按理不應再耗竭，所以去掉澤瀉。
原文
又入生脈散，以生金滋水，虛則補母之義，復合異功散以崇土生金，兼母之外家而補之，更其名曰人參補氣湯。
又加入生脈散，以生金滋水，這是虛則補母的義理，又合用異功散以健脾生金，兼顧母臟之外援而補益它，改名為人參補氣湯。
原文
加減變合無窮，真如游龍戲海之妙，舉一為例，學者當善悟其法，而以意通之，則不可勝用矣。
加減變化無窮，真像游龍戲海的妙處，列舉一例以作示例，學者應當善於領悟其方法，而以意貫通它，就能應用不盡了。
原文
趙養葵《醫貫》一書，得力於《薛氏醫案》，而益闡其義，觸處旁通，外邪雜病，無不貫攝，而六味之用益廣。
趙養葵《醫貫》一書，得力於《薛氏醫案》，而更加闡發其義，觸類旁通，外邪雜病，無不貫通，六味的應用也因此更加廣泛。
原文
試舉其陰虛諸症所用，如雲：世之真陰虛而發熱者，十常六七，亦與外感無異，余於陰虛發熱者，見其火熱面赤，口渴煩躁，與大劑六味湯服之而愈。
試列舉其治療陰虛各種症狀的運用，如說：世間真正陰虛而發熱的，十有六七，也與外感沒有什麼不同，我對於陰虛發熱的，看到它們火熱面赤，口渴煩躁，用大劑量六味湯服用就治愈了。
原文
又云：陰虛火動，則水沸泛上為痰，其痰重濁白沫，與火衰水泛為痰，純是清水者不同。
又說：陰虛火動，則水沸騰上泛成痰，它的痰是重濁的白沫，與火衰水泛為痰、完全是清水的有別。
原文
動於腎者，猶龍火之出於海，龍興而水附；動於肝者，猶雷火之發於地，雷出而雨隨。
動於腎的，如同龍火出自大海，龍興起而水就附從；動於肝的，如同雷火發自大地，雷鳴而雨就跟隨。
原文
用六味湯以滋陰降火，此不治痰之標，而治痰之本，既治其本，復宜補脾以制水，方為良法。
用六味湯滋陰降火，這是不治痰的標，而治痰的本，既然治了根本，又適宜補脾來制約水，才是好的方法。
原文
又云：咳嗽必責之肺，以治之之法，不在於肺而在於脾，而又歸重於腎。
又說：咳嗽一定要歸責於肺，治療的方法，不在於肺而在於脾，而最終又歸重於腎。
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