原文
治鬱怒傷肝，肝血虛少。（抑鬱多怒，肝火旺而血虛。）寒熱如瘧，（必先有微寒，此陽陷入里之故，肝血少則發寒熱，非真如瘧之大寒大熱也。）暮熱朝涼，（血虛則暮熱，起居如常，故此症最能誤也。）五心煩熱，鼻燥咽乾，（血虛則內熱矣。）頭暈眼花，兩目乾澀，（肝傷血少之本病也。）脅肋作痛，（肝脈布脅肋也。）肢體盡疼，（血不能榮筋也。）嗜臥少食，（子病及母，故嗜臥，肝木乘胃，故食少。）月水不爽，（血熱相搏故也。）或小腹重墜，水道澀痛，或腫痛出膿，（亦有陰中癢者，皆肝火所致，以肝脈繞陰器，抵小腹也。）或遍身瘙癢，赤白遊風，或瘰癧結核等症。
治療因憂鬱憤怒而損傷肝臟，導致肝血虛少。（抑鬱多怒，是因為肝火旺盛而血液虛少。）症見寒熱往來像瘧疾，（必定先有輕微發冷，這是陽氣陷入體內的緣故，肝血少就會發作寒熱，並非真的像瘧疾那樣大寒大熱。）傍晚發熱早晨涼爽，（血虛就會傍晚發熱，日常起居如常，所以這個症狀最容易造成誤診。）五心煩熱，鼻腔乾燥喉嚨乾澀，（血虛就會內熱。）頭暈眼花，兩眼乾澀，（肝臟受損血液不足的根本病症。）脅肋疼痛，（肝脈分佈於脅肋部位。）四肢全都疼痛，（血液不能滋養筋脈。）嗜睡食慾不振，（子病及母，所以嗜睡，肝木侵犯胃，所以吃飯少。）月經失調，（血熱相互搏結所致。）或小腹沉重下墜，小便澀痛，或腫脹疼痛流出膿液，（也有陰部搔癢的，都是肝火所引起，因為肝脈繞過陰器，抵達小腹。）或遍身搔癢，紅白遊走的風疹，或瘰癧結核等症狀。
原文
（肝傷火旺，血燥生風，或疱瘩瘙癢，或膿水淋漓，或赤或白，遊行無定，瘰癧結核，皮色不變，皆屬肝火，血燥而筋攣所致，瘰癧則累累如貫珠，多生於前後胸脅間，結核則如榛如豆，亦有累累如貫珠者，不拘頭項肢體皆結也。）
（肝臟受損火氣旺盛，血液乾燥而生風，有的長疙瘩搔癢，有的膿水淋漓，顏色或紅或白，遊走不定，瘰癧結核，皮膚顏色不變，都屬於肝火，是血液乾燥導致筋脈攣急所引起，瘰癧則一個個串聯如貫珠，大多生長在前後胸脅之間，結核則像榛子像豆子大小，也有串聯如貫珠的，不限定頭部脖子或四肢都會長結。）
原文
柴胡（能散諸經血結氣滯） 薄荷（木不能郁，故用柴、薄之辛以散之，各五錢，此味趙氏加入） 白芍（肝氣不可以補，白芍之酸寒者，以瀉肝火） 當歸（肝血不可虧，歸為血藥以養之，如嫌辛溫，些少用之，或生地涼血補陰之品，或另代二地，丹參之屬） 乳制白朮（木盛則土衰，術以扶之，如嫌香燥，或另代石斛、米仁、山藥之屬） 茯苓（木枯則易焚，木火通氣，心必不寧，苓以寧之，愚每兼用麥冬，以清心降火） 甘草（肝為將軍之官，火動必猛烈。丹溪云：火甚不可驟用寒涼，蓋恐撲之而愈焰，以生甘草瀉而兼緩，猖狂自定。各一錢）加丹皮（涼血活血），黑山梔（瀉火，各五分），名加味逍遙散。
柴胡（能疏散各經絡血結氣滯）薄荷（木不能鬱結，所以用柴胡、薄荷的辛味來疏散，各五錢，這味藥是趙氏加入的）白芍（肝氣不可以補，白芍味酸性寒，用來瀉肝火）當歸（肝血不可虧損，當歸是血藥用來調養，如果嫌它辛溫，就少量使用，或者用生地之類涼血補陰的藥品，或者另外用生地、熟地、丹參之類替代）乳制白朮（木旺盛就會土衰，用白朮來扶助，如果嫌它香燥，或者另外用石斛、薏苡仁、山藥之類替代）茯苓（木枯竭就容易燃燒，木火通氣，心必定不安寧，用茯苓來安定，我常常兼用麥冬，來清心降火）甘草（肝是將軍之官，火氣發動必定猛烈。丹溪說：火氣盛不可突然用寒涼藥，大概是怕撲滅它反而更加熾烈，用生甘草既能瀉火又能緩急，猖狂自然平息。各一錢）加丹皮（涼血活血），黑山梔（瀉火，各五分），叫做加味逍遙散。
原文
趙氏以山梔屈曲下行泄水，改用吳茱萸、薑汁炒黃連。
趙氏因為山梔彎曲下行能泄水，改用吳茱萸、薑汁炒黃連。
原文
呂晚村云：山梔亦不止治水，但不若黃連之運用，在上能達心胃之郁耳！愚謂如見吞酸症，用之如神。
呂晚村說：山梔也不只是治水，但不如黃連運用廣泛，在上面能到達心胃的鬱結！我認為如果見到吞酸症，用它效果如神。
原文
此方辛散酸收，甘緩養血，而兼寧心扶脾之劑。乃肝經之要藥，女科之神劑也。
這是辛散酸收，甘緩養血，而兼顧寧心扶脾的方劑。是肝經的重要藥物，女科的神妙方劑。
原文
倉公傳與褚氏論皆云：師尼寡婦，獨陰無陽，（陰陽以男女言。）欲心萌而未遂，是以懨懨成病，以致乍寒乍熱，而如瘧狀，久則成勞。
倉公傳與褚氏論都說：師尼寡婦，只有陰沒有陽，（陰陽是以男女來說。）慾望之心萌發卻不能如願，因此抑鬱成病，以至於時寒時熱，像瘧疾的症狀，久了就變成虛勞。
原文
愚謂大凡女人多郁，郁怒則傷肝，氣結血凝，火旺血虛而成勞。
我認為大凡女人多憂鬱，憂鬱憤怒就會傷肝，氣結血凝，火旺血虛而變成虛勞。
原文
所以前論云：童子室女，不生歡笑，及寡婦僧尼，易犯此症也。立齋《女科醫按》，每用此方，屢屢見功。
所以前面論述說：童子和未婚女子，不生歡笑，以及寡婦僧尼，容易犯這個症狀。立齋《女科醫案》，每次用這個方子，屢屢見效。
原文
又云：若因郁怒傷肝而寒熱，有怔忡不寐少食等症者，參以加味歸脾湯治之。
又說：如果因為憂鬱憤怒傷肝而寒熱，有心悸失眠食慾不振等症狀的，配合加味歸脾湯治療。
原文
李時珍云：寇氏乃謂柴胡本草無一字治勞，不分臟腑有熱無熱，一概擯斥，殊非通論。東垣則謂諸有熱者加之，無熱去之。愚謂勞有五勞，病有五臟。柴胡為肝、膽、心包、三焦引經之藥。
李時珍說：寇氏竟然說柴胡《本草》沒有一個字治虛勞，不分臟腑有熱沒有熱，一概排斥，很不是通達的論點。東垣則說各種有熱的加用它，沒有熱的去掉它。我認為虛勞有五種虛勞，病在五臟。柴胡是肝、膽、心包、三焦的引經藥。
原文
故勞在肝，而寒熱如瘧者，正宜用之，若勞在肺腎者，不可用耳！
所以虛勞在肝，寒熱像瘧疾的，正應該用它，如果虛勞在肺腎的，不可以用啊！
原文
沈氏云：若病起於肝，先見脅痛而後咳嗽，乃木挾心相刑金，先治其本，加清金之藥，兼治其標，原有郁甚舒肝之說也。嘉言謂虛勞畏寒發熱，禁用小柴胡湯。
沈氏說：如果病起於肝，先見脅痛然後咳嗽，是木挾心火刑剋金，先治它的根本，加入清金的藥，兼治它的標症，原有憂鬱嚴重的舒肝說法。嘉言說虛勞畏寒發熱，禁用小柴胡湯。
原文
又謂骨蒸發熱，熱深在內里，禁用一切輕揚之劑，恐引熱勢外出，而增其熾，灼干津液肌肉。正與上言勞在肺腎，不用柴胡之說相合。此方趙氏極稱其用之廣，而效之神。
又說骨蒸發熱，熱深在體內，禁用一切輕揚的藥物，恐怕引熱勢外出，而增加它的熾烈，灼乾津液肌肉。正與上面說的虛勞在肺腎，不用柴胡的說法相合。這個方子趙氏極度稱讚它的用途廣泛，而效果神奇。
原文
凡寒熱往來如瘧，嘔吐吞酸，嘈雜胸痛脅痛，小腹脹悶，頭暈盜汗，黃膽風溫，疝氣飧泄，一切郁症，皆對症之方，以此加減出入，無不獲效。
凡是寒熱往來像瘧疾，嘔吐吞酸，嘈雜胸痛脅痛，小腹脹悶，頭暈盜汗，黃疸風溫，疝氣瀉泄，一切憂鬱症，都是對症的方子，用這個方子加減變化，沒有不獲效的。
原文
愚按：師尼寡婦，欲念一萌，腎中相火必動，動久則水必虧，郁怒傷肝，火旺血虛，肝木將槁，若非腎水澆灌，則乾柴烈火燎原，不可止遏，雖用本方，必兼壯水為主。
我按：師尼寡婦，慾望之心一旦萌發，腎中相火必定妄動，動久了水必定虧損，憂鬱憤怒傷肝，火旺血虛，肝木將要枯槁，如果不是腎水來澆灌，就會像乾柴遇烈火燒遍原野，不可遏制，雖然用這個方子，必須兼顧以滋壯腎水為主。
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