原文
治憂愁思慮傷心，（心為君主，心傷則神去，頃刻云亡。凡云心病皆包絡受病，）心血不足，神志不寧，（心藏神，腎藏志，心腎不交，神志不寧。）健忘怔忡，心跳善驚，（皆心血虛之，故血虛則心生火，火則生痰，痰動心包，故驚跳及夢寐不寧。怔忡者，心中惕惕，恍惚不安，如人將捕之狀也。）虛煩無寐，（腎水不上交，心火無所制，亦心血少之故，仲淳云：不寐，清心火為主。）大便不利，（心主血，心傷則血燥，而便難。）小便短赤，（心與小腸為表裡，藏移熱於府。）咽乾口渴，（津液被灼，）口舌生瘡等症。（心火上炎。）
治療因憂愁思慮損傷心臟的疾病。（心臟是君主之官，心臟受損則神氣離去，頃刻就會消亡。凡是說的心病都是心包絡受到病邪侵襲。）心血不足，神志不能安定。（心藏神，腎藏志，心與腎不能交通，神志就不能安定。）健忘、心悸、心跳、易受驚嚇。（這都是心血虛弱的緣故，所以血虛就會生火，火旺就會生痰，痰擾心包，所以心驚肉跳以及做夢不安寧。怔忡的人，心中忐忑不安，神情恍惚，好像有人要捕捉自己一樣。）虛弱煩躁、無法入睡。（腎水不能上交，心火無法制約，也是心血不足的緣故，仲淳說：失眠，以清心火為主。）大便不暢通。（心主血，心臟受損則血液乾燥，因而排便困難。）小便短赤。（心與小腸相表裡，心熱移傳到小腑。）咽乾口渴。（津液被損耗。）口舌生瘡等症狀。（心火向上燃燒。）
原文
人參（補心氣，五錢，虛者量加也） 當歸（養心血，一兩） 棗仁（炒，四兩） 五味（收心液，五錢） 茯神（二兩） 遠志（五錢） 丹參（安心神，五錢） 生地（四兩） 柏子仁（二兩） 麥冬（益心津，二兩） 天冬（二兩） 元參（壯腎水，一兩） 桔梗（引諸藥停留上焦，不使速下也。五錢） 十三味，蜜丸如彈子大，加硃砂（護心，一兩五錢），研細為衣。一方用黃連，心火甚者加之亦可。
人參（補益心氣，五錢，氣虛的人可以酌量增加）當歸（滋養心血，一兩）棗仁（炒過，四兩）五味子（收斂心液，五錢）茯神（二兩）遠志（五錢）丹參（安定心神，五錢）生地黃（四兩）柏子仁（二兩）麥門冬（增益心津，二兩）天門冬（二兩）玄參（強壯腎水，一兩）桔梗（引導各藥停留在上焦，不讓它們迅速下行，五錢）共十三味，用蜂蜜做成如彈子大的丸子，加入硃砂（保護心臟，一兩五錢），研細作為外衣。另一個方子用黃連，心火旺盛的人加入也可以。
原文
食遠臨臥時，竹葉燈心湯或桂圓湯化服，噙化更佳。
飯後半個時辰到睡前，用竹葉燈心湯或桂圓湯化開服用，含在口中慢慢化開效果更好。
原文
此生津養血，清熱安神，鎮心之劑。勞心之人所宜服之。
這是生津液、養血液、清熱、安神、鎮定心神的方劑。操心勞神的人適宜服用。
原文
昔志公禪師日夕誦經，鄧天王憫其勞，錫以此方，因得名焉。
過去志公禪師早晚誦讀經書，鄧天王憐憫他的辛勞，賜給他這個方子，因此得名。
原文
他如安神，則有石斛、龍齒、珍珠、琥珀；清熱則有犀角、木通、辰砂、益元散；豁痰則有竹瀝、貝母、天竺黃、膽星、牛黃；鎮驚則有金箔、代赭石。皆可隨症選用。
其他安神的藥物，還有石斛、龍齒、珍珠、琥珀；清熱的藥物，還有犀角、木通、硃砂、益元散；化痰的藥物，還有竹瀝、貝母、天竺黃、膽星、牛黃；鎮驚的藥物，還有金箔、代赭石。都可以根據症狀選擇使用。
原文
愚按：經文心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意。
我認為：《內經》說心是五臟六腑的最高主宰，統管魂魄，同時包含意志。
原文
故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應。
所以憂愁從心發動，肺就會響應；思慮從心發動，脾就會響應；憤怒從心發動，肝就會響應；恐懼從心發動，腎就會響應。
原文
凡喜、怒、憂、恐、悲、思、驚、七情，雖分屬五臟，然無不從心而發。經云：心主一身之脈。又云：心生血，是心者，血之原。
凡是喜、怒、憂、恐、悲、思、驚這七情，雖然分別屬於五臟，然而沒有不是從心發出的。《內經》說：心主宰全身的脈絡。又說：心產生血液，所以心是血的根源。
原文
故心不妄役，則其血日生，惟勞心過度，心血日耗，由是臟腑無所潤，筋脈無所養，營氣衰少，邪熱隨作，所謂陰虛生內熱者是也。
所以心臟不過度消耗，血就會每天新生；只有操心過度，心血日益損耗，於是臟腑沒有滋潤，筋脈沒有養分，營氣衰退減少，邪熱隨之產生，就是所說的陰虛生內熱。
原文
若腎水不虛，猶能上交，心火不至灼肺為害，虛則心火無制，亢甚刑金為咳而喘，肺陰消灼，身體羸瘦，而危亡可立待矣。
如果腎水不虛，還能上交心火，心火就不至於灼傷肺臟造成危害；腎水虛就會使心火失去制約，過於旺盛就會剋伐肺金，造成咳嗽喘息，肺陰被消灼，身體消瘦，危險死亡就會立刻到來了。
原文
此症不得志者多有之，故治斯症者，必兼壯水為主，又須顧慮中氣為重。
這種病症不得志的人多有，所以治療這個病症，必須以滋陰壯水為主，又必須顧護脾胃之氣。
原文
大凡虛勞之人，無論何臟受傷，非內熱骨蒸，即不謂之虛勞；非食少泄瀉，肌肉消瘦，尚不至死地。
大凡虛勞的病人，無論哪個臟腑受損，沒有內熱、骨蒸的，就不能稱為虛勞；沒有食慾減退、腹瀉，肌肉消瘦，還不至於死亡。
原文
所以，孫思邈謂補脾不如補腎，許學士謂補腎不如補脾。
所以，孫思邈說補脾不如補腎，許學士說補腎不如補脾。
原文
二先生深知二臟為生人之根本，故凡病皆宜脾腎，不獨虛勞為然也。
兩位先生深深懂得脾腎兩臟是維持生命的根本，所以凡是病都適宜調養脾腎，不只是虛勞症是這樣。
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