原文
世恆言：醫有十三科。科自專門，各守師說，少能相通者，其大較然也。
白話
世人常說：醫學有十三科。每科自有專門，各自堅守師門的學說，很少能夠互相貫通，大致情況就是這樣。
序
序
序13 句
原文
然諸科方論，作者相繼，纂輯不遺，而正體科獨無其書。
白話
然而各科的方劑理論，作者相繼出現，編纂輯錄沒有遺漏，唯獨正骨科沒有自己的專書。
原文
豈非接復之功，妙在手法；而按揣之勞，率鄙為粗工，而莫之講歟？
白話
難道不是因為接骨復位的功夫，精妙之處在於手法；而按壓揣摩的辛勞，通常被鄙視為粗淺的技術，因而沒有人去鑽研嗎？
原文
昔我毅皇帝因馬逸傷，諸尚藥以非世業莫能治，獨吾蘇徐通政鎮侍藥奏效，聖體如初，而徐亦由此遭際，擢官至九列，子孫世以其術仕醫垣。此其所繫，豈小小者而可以弗講也！
白話
從前我們的毅皇帝因為馬匹失控而受傷，各位御醫因為不是世代相傳的專業而無法治療，唯獨我們蘇州的徐通政（徐鎮）侍奉用藥奏效，聖體恢復如初，而徐也因此得到賞識，被提拔官至九卿，子孫世代憑藉他的醫術在朝廷擔任醫官。這其中的關係，難道是小事而可以不講究嗎！
原文
且肢體損於外，則氣血傷於內，榮衛有所不貫，臟腑由之不和，豈可純任手法，而不求之脈理，審其虛實，以施補瀉哉？
白話
况且肢體在外部受損，那麼氣血在內部也會受到傷害，營氣和衛氣運行不暢，臟腑因此不和諧，怎麼可以單純依靠手法，而不去探求脈象的道理，審察其虛實，來施行補法或瀉法呢？
原文
太史公有言：人之所病病疾多，醫之所病病道少。吾以為患在不能貫而通之耳。
白話
太史公有句話：人們擔憂的是疾病太多，醫生擔憂的是治病的方法太少。我認為問題在於不能將各科融會貫通罷了。
原文
秦越人過琅琊即為帶下醫，過洛陽即為耳目痹醫，入咸陽即為小兒醫。此雖隨俗為變，豈非其道固無所不貫哉！
白話
秦越人（扁鵲）經過琅琊就做婦科醫生，經過洛陽就做耳目痹證的醫生，進入咸陽就做小兒科醫生。這雖然是隨著風俗而改變，難道不是因為他的醫道本來就無所不貫通嗎！
原文
立齋薛先生，以癰疽承家，而諸科無所不治。
白話
立齋薛先生，以治療癰疽繼承家業，而各科沒有他不能治療的。
原文
嘗病正體家言獨有未備，間取諸身所治驗，總而集之，為《正體類要》若干卷，極變析微，可謂詳且盡矣。
白話
他曾經認為正骨科的理論獨獨有所欠缺，於是取出自己親身治療的驗證案例，彙總編集成《正體類要》若干卷，極盡變化，剖析精微，可以說是詳盡了。
原文
而處方立論，決生定死，固不出諸科之外也。然則學者，又豈病道之少乎？
白話
而他處方立論，判斷生死，本來就不超出各科的範圍之外。那麼學習的人，又何必擔憂治病的方法太少呢？
原文
先生嘗著《外科樞要》，余既為之序以刻矣。將復刻是書，備一家言。
白話
先生曾經著有《外科樞要》，我已經為它寫了序言並刊刻了。現在又要刊刻這本書，以作為一家之言。
原文
余仰其用心之勤，乃復為綴數語卷首，使後世知先生之術，固無所不通，而未嘗不出於一也，學者其勿以專門自諉哉。
白話
我敬仰他用心的勤勉，於是在卷首又綴上幾句話，讓後世知道先生的醫術，本來是無所不貫通的，而從來沒有離開過一個根本，學習的人不要以專門一科而推諉啊。
原文
先生名己，字新甫，官位出處，詳《外科樞要序》中，茲不更列。前進士禮部主事陸師道著
白話
先生名己，字新甫，官位和出處，詳見《外科樞要序》中，這裡不再一一列出。前進士禮部主事陸師道撰
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