原文
夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復於舊也。但傷有重輕，而手法各有所宜。
白話
所謂手法，是指用雙手安置受傷的筋骨，使它們恢復到原來的狀態。但是傷勢有輕重之分，而手法各有其適用的情況。
卷一
手法總論
卷一／外治法6 句
原文
其痊可之遲速，及遺留殘疾與否，皆關乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。
白話
康復的快慢，以及是否留下殘疾，都與手法是否得當、是否失當、或者是否未能充分運用其方法有關。
原文
蓋一身之骨體，既非一致，而十二經筋之羅列序屬，又各不同，故必素知其體相，識其部位，一旦臨證，機觸於外，巧生於內，手隨心轉，法從手出。
白話
因為全身的骨骼形態並不一致，而十二經筋的分佈和歸屬又各不相同，所以必須平時就熟悉它們的形體結構，辨識其部位，一旦臨床診治，感應於外部，巧妙生於內心，手隨心意轉動，手法從手中施展出來。
原文
或拽之離而復合，或推之就而復位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷，碎斷、斜斷，筋之弛、縱、卷、攣、翻、轉、離、合，雖在肉裡，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也，況所傷之處，多有關於性命者，如七竅上通腦髓，膈近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易於流散，可以剋期而愈，手法亦不可亂施；若元氣素弱，一旦被傷，勢已難支，設手法再誤，則萬難挽回矣。此所以尤當審慎者也。
白話
有時要拉開分離的骨頭使之復合，有時要推擠使其回到原位，有時要矯正歪斜，有時要填補缺損。對於骨的截斷、碎斷、斜斷，筋的鬆弛、縱馳、卷曲、攣縮、翻轉、分離、聚合，雖然都在肌肉之內，但用手触摸，自然能了解其情況。手法的施行，要使患者感覺不到痛苦，才能稱為手法。何況受傷的部位，很多關係到性命，例如七竅向上連接腦髓，橫膈膜靠近心臟，四肢受傷，痛苦會傳入心臟。即使患者元氣向來強壯，瘀血容易消散，可以預期時間康復，但手法也不可以胡亂施用；如果元氣本來虛弱，一旦受傷，勢必難以支撐，假如手法再有失誤，那就萬難挽回了。這就是為什麼尤其應當審慎的原因。
原文
蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復善用夫手法，然後治自多效。
白話
從事正骨的人，必須心思明澈、手法靈巧，既能了解病情，又善於運用那些手法，這樣治療自然多有療效。
原文
誠以手本血肉之體，其宛轉運用之妙，可以一己之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事於拘制者，相去甚遠矣。是則手法者，誠正骨之首務哉。
白話
確實因為手本來是血肉之體，其宛轉運用的奧妙，可以根據自己的伸縮，高低快慢，輕重開合，能夠通達患者的血氣凝滯、皮肉腫痛、筋骨攣折以及情志的苦樂。比起用器具來進行拘束固定的方法，相差很遠了。所以說手法，確實是正骨的首要任務啊。
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