原文
醫之道下儕於藝，上通乎儒，與天地權生息之機，為國家培治與之本，責甚重焉，事甚難焉。內科然，外科亦何獨不然。余先嚴以儒理究心方脈，頗行世。
白話
醫學之道，下與技藝同列，上通於儒學，與天地權衡生長消息的機緣，是國家培養治國的根本，責任非常重大，事情非常困難。內科如此，外科又豈能例外。我的先父以儒學義理研究方脈，頗能在世間推行。
裘序
裘序
裘序12 句
原文
粵孽既清後，命余旁通醫術，謂可全己全人。
白話
粵東的戰亂平定之後，先父命我兼學醫術，說可以保全自己、保全他人。
原文
爾時云程思渴，喜習科舉文，未遑讀刀圭書，遂不果。
白話
那時我正渴望仕途前程，喜歡學習科舉文章，來不及研讀醫藥典籍，於是沒有付諸實行。
原文
迄今年近甲錄，席帽依然，二十年來，走俗抗塵，毫無寸進，惟是間覽方書，學范文正公之存心，不取值，不誇功，求診者亦絡繹戶外。至談醫則不敢知，誠重之也，誠難之也。
白話
如今已近六十歲，功名依然未就，二十年來四處奔走追求功名，毫無進展，只是時常閱讀方書，學習范仲淹存心救人的精神，不收費用，不誇耀功勞，求診的人也絡繹不絕。至於談論醫術則不敢自認通曉，實在是看重它啊，實在是感到艱難啊。
原文
張君貞庵，世業儒，上承祖硯，積學能文，行醫非其志，緣母氏患臀疽外症，遂習外科，雖未必擅湔腸刮骨之能，著理腦解顱之效，而五行明理，六氣辨淫，膏丹精潔，應手即瘥。
白話
張君貞庵，世代以儒學為業，繼承家學，學識淵博能寫文章，行醫並非他的志向，因為母親患有臀部癰疽的外科病症，於是學習外科，雖然未必擅長洗滌腸胃、刮除膿骨的手術，或治理腦部、解剖頭顱的效驗，但對五行明曉義理，六氣辨別邪淫，膏丹精細潔淨，手到病除。
原文
董仙之名頗譟，有時採摭前賢之精義，考驗心得之元微，自成一家言，以儒為醫，析理若鏡，名曰《外科醫鏡》。
白話
董仙的名聲頗為響亮，有時採集前賢的精闢義理，驗證自己的心得奧妙，自成一家之言，以儒學為醫理，分析義理如同明鏡，取名為《外科醫鏡》。
原文
謂鏡吾之得失焉可，即謂鏡人之死生焉亦無不可。
白話
說是用來照見自己的得失可以，說是用來照見他人的生死也未嘗不可。
原文
夫秘術不宣者，庸醫之窄量也；著作流傳者，良醫之熱腸也。
白話
秘術不肯傳授，是庸醫的狹隘心胸；著作流傳世間，是良醫的熱忱心意。
原文
張君玉字親編，金針暗度，雖僅寸鱗片爪，而回春妙手，已見一斑。
白話
張君親手編寫，以金針暗度傳授，雖然僅是片段精華，而回春的妙手已可見一斑。
原文
余縱不習見張君之醫，明鏡不疲屢照，而即此為母學醫孝也，以醫濟世仁也。仁孝性成，其視余之重拂親心。老大而仍不知醫者，相去何如耶。書既成，將付剞劂，問序於余。夫余之於是科，固東坡所云扣槃捫燭者也。烏乎序！
白話
我縱然不曾親眼見識張君的醫術，明鏡不會厭倦屢屢照物，而就此為母親學醫是孝順啊，以醫術救世是仁德啊。仁愛孝順的天性如此，對比那些嚴重違背親心、年老仍不懂醫術的人，相差多麼大呢。書已寫成，將付梓印刷，問我寫序。我對於這門專科，本就是蘇東坡所說的摸著盤子打著火燭的人啊。唉，如何寫序呢！
原文
然張君既抱道而隱於醫，對症檢方，高懸醫鏡，倪日廣其所傳，以作救世慈航，行見消疹氣之流行，躋斯民於仁壽，必有不僅以醫名世者，是編特其嚆矢焉耳。余之敏，樂援筆而為之序。
白話
然而張君既然懷抱大道而隱於醫術，對症檢查方劑，高懸醫鏡，期望日益擴大他所傳授的，以作為救世慈航，可以預見消除疾病的流行，使人民達到仁壽，必定有不僅以醫術聞名於世的，這部編著只是開端罷了。我雖然遲鈍，也樂於提筆寫下這篇序。
原文
時光緒癸未季秋下浣歲進士候選訓導侍生裘光照日林氏題贈
白話
光緒癸未年九月下旬，歲進士候選訓導侍生裘光照日林氏題贈
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