原文
《精要》云，嘔逆有二證。一證為初發不曾服內托，散，伏熱在心。一證為氣虛脾氣不正，其伏熱在心者。
白話
《精要》說：嘔逆有兩種證型。一種是發病初期不曾服用內托散，伏熱積蓄在心；另一種是氣虛導致脾氣不運。而伏熱在心者。
標使治宜
嘔
標使治宜16 句
原文
與內托散三兩帖，氣虛者宜嘉禾散，有寒熱宜正氣散，兼與山藥丸以補腎。丹溪曰：諸逆衝上嘔噦，皆屬於火。內托散性涼，故有降火之理。若嘉禾散，補力已少，徒溫暖以助火耳。山藥丸補腎以壯下焦之陰，粗為近理。
白話
伏熱在心的應給予內托散二三帖；氣虛的適宜用嘉禾散；兼有寒熱的適宜用正氣散，並配合山藥丸來補腎。丹溪說：各種氣逆上衝的嘔吐噦逆，都屬於火。內托散性涼，所以有降火的作用。至於嘉禾散，補益之力已經不足，只是溫暖以助火而已。山藥丸補腎以強壯下焦的陰液，大致還算合理。
原文
然治嘔須分先後，腫場時當作毒氣上攻治之，潰癌後當作陰虛治之。
白話
然而治療嘔吐必須區分先後順序，瘡癰腫毒時期應當作毒氣上攻來治療，潰破之後應當作陰虛來治療。
原文
若年老因疽潰後，嘔逆不食者，宜參朮膏峻補取效，佐使藥隨時隨證加減。恐用山藥丸，緩急未易得力。
白話
如果老年人因癰疽潰破後，出現嘔逆不能進食的，適宜用參朮膏峻補以取效，輔助的藥物則根據時間和病情隨證加減。恐怕單用山藥丸，無論緩急都不容易見效。
原文
河間謂瘡痬嘔者，濕氣侵胃也，藥中宜倍加白朮。
白話
河間說：瘡癰嘔吐的，是濕氣侵擾胃腑，方藥中應加倍用白朮。
原文
瘡痬作嘔，不可泥於毒氣內攻，而概用敗毒等藥。如熱甚焮痛，邪氣實也，仙方活命飲解之。作膿焮痛，胃氣虛也，托裡消毒散補之。
白話
瘡癰嘔吐，不能拘泥於毒氣內攻，而一概使用敗毒之類的藥物。如果發熱嚴重且局部焮痛，這是邪氣實證，用仙方活命飲來消散。化膿時焮痛，這是胃氣虛證，用托裡消毒散來補益。
原文
膿熟脹痛，氣血虛也，先用托裡散，後用針以泄之。焮痛便秘，熱蘊於內也，內疏黃連湯導之。
白話
膿液成熟而脹痛，是氣血虛損，先用托裡散，然後用針刺引流。焮痛兼有便祕，是熱邪蘊積在內，用內疏黃連湯來通導。
原文
若因寒藥傷胃而嘔者，托裡健中湯，胃寒少食而嘔者，托裡益中湯。中虛寒淫而嘔者，托裡溫中湯。肝木乘脾土而嘔者，托裡抑青湯。胃脘停痰而嘔者，托裡消中湯。脾虛自病而嘔者，托裡益黃湯。鬱結傷脾而嘔者，托裡越鞠湯。
白話
如果是因為寒涼藥物損傷胃腑而嘔吐，用托裡健中湯；胃寒導致食慾減退而嘔吐，用托裡益中湯；中焦虛弱、寒邪內侵而嘔吐，用托裡溫中湯；肝木過盛克制脾土而嘔吐，用托裡抑青湯；胃脘停積痰飲而嘔吐，用托裡消中湯；脾虛導致自身病變而嘔吐，用托裡益黃湯；情志鬱結損傷脾氣而嘔吐，用托裡越鞠湯。
原文
若不詳究其源，而妄用攻毒之藥，則腫者不能潰，潰者不能斂矣（薛氏）。
白話
如果不詳細探究病因而胡乱使用攻毒的藥物，那麼將導致腫毒不能潰破，已潰的不能收口了（薛氏）。
原文
丹溪雖云：腫場當作毒氣攻心治之，潰癌當作陰虛治之，亦大概之言耳。
白話
丹溪雖然說：瘡癰腫毒時期應作毒氣攻心來治療，潰破之後應作陰虛來治療，但這也只是大概的說法罷了。
原文
今之熱毒內攻而嘔者寡，脾胃虛寒而嘔者多，豈可膠柱而鼓瑟哉？
白話
如今因熱毒內攻而嘔吐的少，因脾胃虛寒而嘔吐的多，豈能固執成法而不知變通呢？
原文
又曰：欲嘔作嘔，或外搽內服寒涼，或痛甚，或感寒邪穢氣而嘔，皆胃氣虛也，托裡消毒散，去三味，加藿香，倍參朮。
白話
又說：想要嘔吐或正在嘔吐，或者因為外敷內服寒涼藥物，或者因為疼痛劇烈，或者因為感受寒邪穢氣而嘔吐，都是胃氣虛弱的表現，應用托裡消毒散去三味藥（三味：連翹、白芷、金銀花），加入藿香，重用人參、白朮。
原文
（三味：連翹、白芷、銀花）熱盛脈數（《精要》）與漏蘆湯，單煮大黃湯等。若不甚熱，脈緩弱，只投五香連翹。多熱盛脈數，去死已近，豈湯。
白話
（三味：連翹、白芷、金銀花）發熱嚴重、脈象數的（《精要》記載），用漏蘆湯、單煎大黃湯等。如果發熱不嚴重，脈象緩弱，只用五香連翹湯。如果熱勢熾盛、脈象急促的，病情已接近危重，豈能用下法之湯劑。
原文
丹溪曰：熱盛脈數，若腫場時，臟腑秘而體實者，猶可與也。若潰癌膿血出，可下乎？
白話
丹溪說：熱勢熾盛、脈象急促的，如果在瘡癰腫毒時期，臟腑秘結而形體充實的，還可以用下法。如果是潰破之後膿血流出，還能用下法嗎？
原文
緩弱之脈，古人皆以為邪毒已散，五香之飛走升散，其可用乎？（以上《準繩》。）
白話
脈象緩弱，古人都認為是邪毒已經消散，五香連翹湯中的飛走升散之藥，這個時候還可以用嗎？（以上出自《準繩》。）
原文
瘡痬作嘔，不問已潰未潰，惟以脈實而數，喜飲冷者，為毒氣內攻，下之。脈弱而喜溫者，為陽氣不足，補之。（《大成》）
白話
瘡癰嘔吐，不論已經潰破或尚未潰破，只看脈實而數、喜歡喝冷水的，是毒氣內攻，應當用下法。脈弱而喜歡溫暖的，是陽氣不足，應當用補法。（《大成》）
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