原文
（宋開寶）智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。【氣味】辛溫，無毒。
白話
（宋代開寶年間）智者的內心有所知曉，既然知曉就必然會表達，難道不知道年歲嗎？【氣味】性味辛、溫，無毒。
益智子
益智子
益智子17 句
原文
【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。
白話
【主治】主要治療遺精、虛損、漏泄，小便點滴不盡，能補益氣力、安定心神，補充不足，暢通三焦，調和各種氣機。
原文
夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
白話
夜間小便多的人，取二十四枚果實，搗碎，加入食鹽一起煎煮服用，有特別顯著的療效。
原文
【核】曰：出崑崙國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。
白話
【核】說：產於崑崙國，以及交趾，現在嶺南各州縣，往往都有種植。
原文
顧微廣州記云：葉似蘘荷，長丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。一枝有十子叢生，大如小棗。
白話
顧微的《廣州記》說：葉子像蘘荷，長達一丈多；根上長有小枝，高七八寸；沒有花萼；另外長出的葉子像竹箭，果實從中心長出。一根枝上有十顆果實叢生，大小如同小棗。
原文
核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。
白話
果核外黑內白，果核小的品質較好，含在口中能收斂唾液污穢；或者四開去除果核，用果皮加蜂蜜煮成粽子，味道極為辛辣甜美。晉代盧循送給劉裕的益智粽，就是這個。
原文
嵇康草木狀云：益智子，二月連花著實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。顧微言無華者誤矣。
白話
嵇康的《草木狀》說：益智子，二月伴隨花朵結果，五六月方才成熟，果實像筆頭，兩端尖銳，長七八分，摻入五味中，配酒飲用芳香撲鼻，也可以用鹽醃製曝曬，以及做成粽子食用。顧微說不開花的說法是錯誤的。
原文
今之益智子，形如棗核，皮及仁，皆如草豆蔻云。
白話
現在的益智子，形狀像棗核，皮和仁，都像草豆蔻。
原文
【參】曰：蘇長公益智子記，言海南產益智，花實皆長穗，而分為三節。觀其上中下節，以候早中晚禾之豐凶。
白話
【參】說：蘇長公的《益智子記》，說海南出產益智，花和果實都形成長穗，而分為三個節段。觀察它的上中下節，用來預測早、中、晚稻的豐收或歉收。
原文
大豐則皆實，大凶皆不實，罕有三節並熟者。
白話
大豐收就全部結實，大歉收就全部不結實，很少有三節同時成熟的。
原文
其為藥只治水，而無益於智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。
白話
它作為藥物只治療水液，對智力沒有益處，它獲得這個名稱，難道是因為能預知年歲嗎？李時珍詳細記錄了這則記載，只是嫌其最終近乎穿鑿附會罷了。
原文
蓋不知五臟有七神，脾土舍其兩，曰意與智。意者，脾土之體；智者，脾土之用。益智子，益脾智之土用，因名益智耳。
白話
大概不知道五臟有七種神志，脾土居處其中兩種，叫做意與智。意，是脾土的本體；智，是脾土的功用。益智子，增益脾土智力的功用，因此命名為益智。
原文
顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可徵矣。尚書曰：土爰稼穡。緣土以生物為用，而爰生稼穡。
白話
看它的莖從中央生出，附著十粒果實，具備土德的方位和孕育，土用的生成數目，明顯可以驗證。《尚書》說：土可種植莊稼。因為土以滋生萬物為功用，因而能生長莊稼。
原文
最得土氣之真，即拈以徵土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。
白話
最能得土氣的真諦，就可以用它來驗證土體的肥沃或貧瘠、淳厚或輕薄，以及寒暖優劣的性質。
原文
是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐凶者以此。其為藥以治水，亦有故焉。
白話
由此可知益智，既然增益土用的智性，應該與早中晚稻互相成為豐歉的徵兆，道理就在這裡。它作為藥物用來治療水液，也有緣故。
原文
蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不致氾濫者，維土體用，用作堤防。
白話
水體濕潤，水的作用是流動不息，所依靠來挾持承載，不至於氾濫的，全靠土的體用，作為堤防。
原文
堤防疏泄，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。於是上中下焦，亦得藉之以驗豐凶。此非益於智，奚得此名。豈唯知歲，毋嫌穿鑿。
白話
堤防疏鬆滲漏，就會成為漏水、點滴不盡，成為遺泄、滑脫，嚴重就會崩塌、決潰，氾濫成災。味辛氣溫，功效等同火熱的，是因為脾以陽為用的緣故。於是上中下三焦，也能借它來驗證豐歉。這如果不是增益智慧，怎能得到這個名稱。豈只是預知年歲，不要嫌棄穿鑿附會。
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