原文
（藥性論）【氣味】甘辛溫，無毒。【主治】主化水穀宿食，癥結積滯，健脾暖胃。
白話
（出自《藥性論》）【性味】味甘、辛，性溫，無毒。【功效】主要用於化解水穀停積所形成的宿食，消除腫塊積滞，增強脾胃功能、溫暖胃部。
神麯
神麯
神麯16 句
原文
【核】曰：葉氏水云錄云：五月五日，或六月六日，或三伏日，用白麵百斤，青蒿汁三斤，蒼耳草汁、野蓼汁各三斤，赤豆末、杏仁泥各三升，用汁和麵、豆、杏末作餅，麻葉、楮葉包罯，如造醬黃法，布帛密覆俟冷，黃衣生，取出日曬燥之。陳久者良。
白話
【考證】說：葉氏《水雲錄》記載：在五月五日，或六月六日，或三伏天，用白麵粉一百斤，青蒿汁三斤，蒼耳草汁、野薺汁各三斤，赤豆末、杏仁泥各三升，用這些汁液調和麵粉、豆末、杏仁泥做成餅，用麻葉、楮葉包裹起來，如同製作醬黃的方法，用布帛緊密覆蓋等待冷卻，黃色的菌衣長出後，取出來在太陽下曬乾。放置時間久的品質較好。
原文
【參】曰：候八神置會之期，集七神司生之物，郁之造麴，使衣生朽敗，塵華青黃色也。周禮所謂曲衣，月令所謂衣曲桑黃之服也。
白話
【補充】說：等待八神聚會的時節，集合七神所主管的生成之物，經過鬱積而製作成麴，使菌衣產生帶有朽敗氣息的青黃顏色。這就是《周禮》所說的「麴衣」，也是《月令》所說的「衣曲桑黃之服」。
原文
易通卦驗云：八神者，樹杙於地，四維四中，引繩以正之。
白話
《易通卦驗》說：八神，就是在地面上樹立木杙，在四個角落和四個中央，拉繩來校正方位。
原文
故欲置八神者，冬至陽生之日，樹八尺之表於地中。
白話
因此想要測定八神方位，應在冬至陽氣初生的日子，於地中豎立八尺高的測量表柱。
原文
蓋以陽為神，陰為鬼，亦氣之伸者為神，氣之屈者為鬼也。
白話
這是因為以陽為神、以陰為鬼，也就是氣伸展時為神，氣屈縮時為鬼。
原文
人身五臟有七神，藉中黃生陽之氣為奠安，乃得神與形俱。
白話
人身體的五臟含有七神，憑藉中黃的生陽之氣來安定奠立，才能使神與形體同時存在。
原文
七情發而皆中節，斯陰屈遁藏，根塵洞徹，濟弱扶傾，運迭樞機，如環之無端耳。
白話
七情發出都能符合節度，如此則陰邪屈縮退藏，根塵洞徹清明，救濟虛弱、扶持傾斜，陰陽運轉如樞紐般轉動，如同圓環沒有盡頭。
原文
設生陽少息，不惟神失奠安，且變生不測矣。
白話
倘若生陽之氣稍有不繼，不只是神失去安定，還會發生難以預料的變化。
原文
神麯藉神木所司之谷曰麥，謂木即生陽之首兆；麥即五氣之先機，佐以七神司生之物，郁之成鬯，伸之暢之，鼓中黃之生陽，安五臟之七神。
白話
神麯凭借神木所主管的谷物稱為麥，是說木就是生陽的首要徵兆；麥就是五氣的先機，配合七神所主管的生成之物，經過鬱積而成暢達，伸展而得通暢，激發中黃的生陽之氣，使五臟的七神得以安定。
原文
正所以成其始，即所以成其終，其所以成其始，即所以成其終者。
白話
正是用來成就其開始的，也就是用來成就其終結的；其用來成就其開始的，也就是用來成就其終結的。
原文
以一神而會七神，一藏而葉五藏，乃得成其始，復得成其終，否則偏廢而離敗矣。
白話
以一神會合七神，一臟配合五臟，才能成就其開始，又成就其終結，否則就會偏廢而分崩離析了。
原文
諸家陳列功力，即藉中黃生陽之氣，敷布化育，宣五穀味，開發上焦，成陽出陰入之為體為用耳。
白話
各家陳述的功效，就是憑藉中黃生陽之氣，散布化育，宣暢五穀的精華，開發上焦，成就陽出陰入的作為本體和作用。
原文
倪維德以之主療目疾，即洞徹六根六塵之一塵一根耳。
白話
倪維德用神麯來治療眼疾，就是為了洞徹六根六塵中這一塵一根罷了。
原文
又云：生用能發其生氣者，即肝得水而沉；熟用能斂其暴氣者，即肝得煮而浮。以麥即肝臟之主谷，肝主開竅於目故也。顧浮沉互用之樞機，即生殺敵應之關鍵耳。
白話
又說：生用能夠引發其生發之氣的，就像肝得到水而沉降；熟用能夠收斂其暴烈之氣的，就像肝得到煮制而浮現。因為麥是肝臟所主的谷物，而肝主開竅於目的緣故。看那浮沉交互為用的樞機，正是生殺相應的關鍵所在。
原文
（貽我麳麰，帝命率育，繼絕續乏之谷也。必候八神置會，集七神司生，誠濟弱扶傾，運迭樞機之良劑也。）
白話
（貽我大麥小麥，上帝命令遵循養育之道，是接續斷絕、資助匱乏的谷物。必須等待八神聚會，集結七神主管生長，確實是救濟虛弱、扶持傾斜、運轉陰陽樞機的良藥啊。）
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