原文
（別錄中品）玄府毛孔，幽門濁道也。泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。
白話
（別錄中品）玄府毛孔，是幽暗深遠的通道。收斂則氣機運行障礙難以支撐，鬆弛則功能受損毫無節制。
香薷
香薷
香薷31 句
原文
陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在內陽之守也。肺朝百脈，為百脈之使。肺者朝使之官，治節出焉。【氣味】辛微溫，無毒。【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。
白話
陰的作用是儲藏精氣並迅速回應，陽的作用是保衛體表並固攝津液；陽在體表是陰的外在表現，陰在體內是陽的內在基礎。肺朝向並滋養所有經脈，成為百脈的樞紐。肺是百脈的樞紐之官，治理調節由此而出。【氣味】辛、微溫，無毒。【主治】主治霍亂、腹痛、嘔吐、瀉下，消散水腫。
原文
【核】曰：生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。
白話
【考證】說：生長在山野之間，荊湖南北、二川都有生長，中州人在園圃中種植它，稱為香菜，用來作為蔬菜。
原文
四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥別也。
白話
四月生長出苗，葉子像茵陳，穗像荊芥，花像水蘇，但氣味則完全不同。
原文
一種葉大莖方，似牡荊葉而尖小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。九月開花著穗時，採之彌佳。去根，取莖葉曝乾。
白話
有一種葉大莖方，像牡荊葉但較尖小；有一種葉最細，僅高數寸，葉子像落帚，芬芳更甚，這就是石香薷。九月開花生穗時，採摘最好。去根，取莖葉曬乾。
原文
修事各隨方制，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。
白話
炮製方法各隨方劑要求，不要讓它近火，服用到十兩，一生不能吃白仙桃了。
原文
【參】曰：香臭也，薷柔也。亦工於區別解釋也。
白話
【考察】說：香就是氣味芳香，薷就是性質柔和。也擅長於區別解釋。
原文
以言其臭香，其質柔，其功力工於區別解釋也。
白話
用它來說明它的氣味芳香，它的質地柔和，它的功效擅長於區別解釋。
原文
世固熟知其功力工於治暑，第未暇詰其能治之因，所治之證，謹守水中頓冷飲法，亦未暇詰其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。
白話
世人固然熟知它的功效擅長治療暑病，只是沒有空追究它能夠治療的原因、所治療的證候，只知道遵守在水中冷服的方法，也沒有空追究這個服法的適宜與禁忌，這樣就失去了香薷多少功效了。
原文
蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金鬱；暑淫則勝己所勝之金，金鬱則必待己所生之水，為母復所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。
白話
暑氣流行叫做暑淫，肺金受到邪氣叫做金鬱；暑淫就會克制自己所克的肺金，金鬱就必須等待自己所生的腎水，作為母親恢復自己所不勝的暑氣，暑氣自然降於心而退讓了。
原文
然則香薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區別水大之體用者也。是故別水之體，區水之用，其功獨著。
白話
既然如此，香薷的功效既然是解除肺金鬱結的輔助藥品，理應完全具備區別水的本體與功用的能力。因此區別水的本體，區分水的功用，它的功效特別顯著。
原文
經云：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。
白話
經書說：飲食進入胃中，水谷之氣浮溢充盈，上行輸送到肺，肺主通調水道，下行輸入膀胱。
原文
顧精氣之不遊不溢，水道之不通調，亦令金受其鬱，則鬱金之因，不獨暑氣而已。香薷功力，亦不獨僅逆暑氣而已。
白話
但見精氣不能浮溢，水道不通調，也會使肺金受到鬱結，那麼肺金鬱結的原因，不只是暑氣而已。香薷的功效，也不只是僅僅祛除暑氣而已。
原文
即遊溢精氣，通調水道，亦即所以穌金之郁，設舍遊溢其精氣，上輸於肺，亦無繇通調其水道，下輸於膀胱。香薷功力，又屬精氣之助品矣。經云：金鬱則泄之。疏云：解表利小水也。顧玄府閉，則表氣拒，幽門闔，則膀胱癃。
白話
精氣浮溢，通調水道，也就是解除肺金鬱結的方法，如果放棄讓精氣浮溢，上行輸布到肺，也就沒有辦法通調水道，下行輸入膀胱。香薷的功效，又是精氣的輔助藥品了。經書說：肺金鬱結就疏泄它。疏通說：解表利小便。但見玄府閉塞，則表氣抵禦外邪，幽門關閉，則膀胱小便不利。
原文
亦令金受其鬱，即開提玄府，啟闢幽門，亦即所以穌金之郁。設舍開提其玄府，亦無繇啟闢其幽門。香薷功力，又屬玄府之助品矣。經云：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。
白話
也會使肺金受到鬱結，開通提舉玄府，開啟幽門，也就是解除肺金鬱結的方法。如果放棄開提玄府，也就沒有辦法開啟幽門。香薷的功效，又是玄府的輔助藥品了。經書說：五臟真氣高居於肺，用來運行營衛陰陽。
原文
顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其鬱。
白話
但見營血淤澀在脈中，衛氣弛緩在脈外，陽氣失去衛護固攝，陰精亡失起而應急，也會使肺金受到鬱結。
原文
即整營於脈中，肅衛於脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以穌金之郁。
白話
整頓營血於脈中，肅清衛氣於脈外，固守陽氣的防護，起用陰精的呼應，也就是解除肺金鬱結的方法。
原文
設舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇將行其形臟。香薷功力，又屬藏真之助品矣。
白話
如果放棄高深來源的藏真之氣，營衛陰陽也就沒有辦法運行到各個形臟。香薷的功效，又是藏真的輔助藥品了。
原文
至於肺主氣，氣壅亦令金鬱；肺竅鼻，鼻窒亦令金鬱；肺為開，開折亦令金鬱；肺司聲，聲嘶聲喑，亦令金鬱；肺通朝使，朝使廢，亦令金鬱；肺行呼吸，呼吸賁，呼吸弛，亦令金鬱；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金鬱。
白話
至於肺主氣，氣機壅塞也會使肺金受到鬱結；肺開竅於鼻，鼻竅阻塞也會使肺金受到鬱結；肺為人身的開闔功能，開闔失常也會使肺金受到鬱結；肺主管聲音，聲音嘶啞也會使肺金受到鬱結；肺通於朝會百脈的功能，朝會百脈功能廢弛也會使肺金受到鬱結；肺主管呼吸，呼吸急促，呼吸弛緩，也會使肺金受到鬱結；肺的光華表現在皮毛，毛髮脫落，皮毛聚集，也會使肺金受到鬱結。
原文
乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金鬱。以及種種鬱金之因，變生種種金鬱之證。咸可穌之，穌之即所以泄之。
白話
至於悲傷肺臟，憂愁也會傷肺；魄失安定也會傷肺，形寒飲冷也會傷肺，治節不出也會傷肺，與違逆秋氣太陰不收、肺氣焦滿，都是叫做金鬱。以致種種使肺金鬱結的原因，變生出種種肺金鬱結的證候。都可以解除它，解除它就是疏泄的方法。
原文
經言金鬱則泄之，泄之之義，又不獨疏言解表利小水而已矣。別錄主治霍亂。
白話
經書說肺金鬱結就疏泄它，疏泄的意義，又不只是疏通所說的解表利小便罷了。別錄主治霍亂。
原文
霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失於將行，第水穀不泌，亦失於區別。
白話
霍亂，是陰陽錯亂失序，本屬藏真之氣失於將行，但是水穀不能泌別，也失於區別。
原文
率爾吐下，寧非土鬱乎；土鬱則奪之，香薷功力，又工於奪土之郁矣。
白話
急速地嘔吐瀉下，難道不是土鬱嗎；土鬱就應該用奪法，香薷的功效，又擅長於祛除土的鬱結了。
原文
即治五水暴聚成腫，固屬精氣失於遊溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，寧非水鬱乎。水鬱則折之，香薷功力，原工於折水之郁。今更昭然顯著矣。
白話
至於治療五水暴聚成腫，本屬精氣失於浮溢轉輸，但是水以滋潤為本體，以灌溉為功用，聚集就具備本體而無功用，難道不是水鬱嗎。水鬱就應該用折法，香薷的功效原本就擅長於折除水的鬱結。現在更加明白顯著了。
原文
諦觀致病霍亂五水之因，又寧獨暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足徵矣。
白話
細看致病霍亂五水的原因，又怎麼只是暑氣為本呢，風氣為本也可以，寒氣為本也可以，濕氣為本也可以，虛證為本也可以，實證為本也可以，營衛失調為本也可以，飲食失節為本也可以。香薷的功效，不只是僅僅祛除暑氣，也明白顯著了。簡易方主治四時傷寒不正之氣，這就足以證明了。
原文
即局方香薷飲，陳列因證，治暑月臥濕當風，生冷不禁，以致真邪相干，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋乾嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、厚朴，銼末作散，以酒以水，煮之成飲，更足徵矣。
白話
局方的香薷飲，陳列病因證候，治療暑月臥濕受風，生冷不禁，以致病邪相干，於是形成吐逆，或者發熱頭痛身痛，或者心腹痛，或者轉筋乾嘔，或者四肢逆冷，煩悶欲死，配合扁豆、厚朴，銼成細末作散，用酒或水煎煮成湯飲，更加足以證明了。
原文
設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從治其本寒，與標陰之因證者乎。
白話
如果只是祛除暑氣，大明又怎麼能用來主治嘔逆冷氣，反而從根本上治療它的本寒和標陰的病因證候呢。
原文
瀕湖有云：夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足徵矣。肘後方治舌上出血如鑽孔。聖惠方治鼻中衄血不止。外臺秘要方治吐血如湧泉。永類鈐方治小兒發遲，發即血之餘也。
白話
瀕湖有言：夏月使用香薷，如同冬月使用麻黃，又足以證明了。肘後方治療舌上出血如鑽孔。聖惠方治療鼻中衄血不止。外臺秘要方治療吐血如湧泉。永類鈴方治療小兒頭髮生長遲緩，頭髮就是血的剩餘。
原文
誦此四方，則知藏真高於肺，以行營衛陰陽之機彀矣。
白話
讀誦這四個方子，就知道五臟真氣高居於肺，用來運行營衛陰陽的樞機了。
原文
局方煎之以酒以水，水中頓冷飲，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服取汗，此各因其勢而利導之。又寧獨水中頓冷飲，反佐以取之之一法乎。更觀古人稱香薷曰膳膏，則得之矣。賾偶有所得，不避譏嫌，推廣如此。
白話
局方用酒或水煎煮，在水中冷服，胡洽居士用水熬作丸，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，用酒調溫熱服取汗，這些各自根據病勢因勢利導。又怎麼只是水中冷服，反佐取法的一種方法呢。再看古人稱香薷為膳膏，就明白了。我偶然有所得，不避嫌棄，像這樣推廣發揮。
原文
或藉此尋求五郁之因證，比量藥石之功力，不致為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。
白話
或者藉此尋求五鬱的病因證候，比較衡量藥物的功效，不至於被傳聞所束縛，那麼草木治療疾病的幸運就很大了。
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