桑根白皮（2）

輯要說：桑的種性，關鍵在於辨別它的剛柔。掌握栽培的適宜方法，使它各適其用。種樹的適宜方法，關鍵在於審察時節月份。又要結合地方的適宜條件，使它不偏離中道。

又說：種植桑椹而後移栽，移栽而後排列成行；排列成行而後修剪管理；修剪管理而後砍枝稀疏；砍枝稀疏的意思是，種桑只在稀疏時砍伐，使它的條葉豐滿肥腴而早早發芽，不至於讓蠶長得稚弱。

砍枝稀疏尤其在於嫁接換種；嫁接換種的方法，關鍵在於時節的溫暖融合，手法的審慎細密，封閉綁縛的牢固，包紮覆蓋的厚實，使它不至於稀疏淺薄而被寒氣凝結。

郭子章說：月令記載季春三月，命令野虞不要砍伐桑樹和柘樹。

鳴鳩拂拭羽毛，戴勝降臨桑樹，準備好蠶箔、蠶架、籧筐，后妃齋戒，親自面向東方親身採桑，禁止婦女遊觀，減少她們的其他差使，勉勵蠶事，蠶事完成後，分發蠶繭稱量生絲，考核功效，用來供奉祭祀的衣服，沒有人敢懈怠，這是為天下鼓勵蠶事啊。各種木材各有適宜的土壤，惟有桑樹沒有不適宜的土壤。

桑樹無處不宜，因此蠶事無處不可，豳風詩說：女子拿著美麗的竹筐，沿著那小路，尋求柔嫩的桑葉，這樣豳地就可以養蠶。將仲子詩說：不要折斷我種的桑樹，這樣鄭地就可以養蠶。車轔詩說：山坡上有桑樹，窪地有楊樹，這樣秦地就可以養蠶。

氓詩說：桑樹還沒有落葉時，它的葉子潤澤光亮，桑樹落葉了，它的葉子黃了隕落。桑中詩說：約我在桑林中見面，這樣衛地就可以養蠶。皇矣詩說：剔除它修剪它，那些山桑和白桑。

桑柔詩說：那些柔嫩的桑樹多么茂盛，它的樹下可以讓公侯的田地庇蔭，這樣周地就可以養蠶。禹貢記載兗州，適宜種桑的土地已經養蠶了，用筐裝著織紋絲帛，這樣魯地就可以養蠶。青州用筐裝著山桑絲。

管子也說：五粟的土壤，那裡的山桑和白桑，這樣齊地就可以養蠶；荊州用筐裝著黑紅色的絲帛，這樣楚地就可以養蠶。

孟子策梁說：五畝的住宅，種植桑樹，這樣梁地就可以養蠶，蠶叢建都於蜀地，穿著青色衣服，教導百姓養蠶種桑，這樣蜀地就可以養蠶，就像農夫對於五穀，除非是龍堆狐塞極寒的地區，仍然可以耕種並收獲。現在天下的蠶事已經稀疏荒廢了。

東南的織機，三吳越閩最多，取用的是湖州的蠶繭，西北的織機，潞州最精，取用的是閬中的蠶繭。

我路過湖州閬中，看到女桑、桋桑高低錯落地生長在牆下，未嘗不羨慕兩地女子的紡織技藝，而擔憂四遠之人的懶惰。

一個女子不紡織，天下必有受凍的人，更何況是半個天下的女子不紡織呢。

豈止是五十歲的老人沒有衣服穿，不紡織就安逸，安逸就放蕩，放蕩就會被女子所迷惑，而風俗一天天敗壞。

公父文伯的母親說：王后親自編織禮帽的帶子，公侯夫人再加上冕的裝飾，卿的嫡妻製作大帶命婦完成祭祀禮服。

列士的妻子，加上朝服，自庶士以下，都給丈夫做衣服，春祭分配任務，冬祭奉獻功德。男女各自成效盡力，有過失就責罰，這是古代的制度。

那些大夫之家，主人尚且紡織，為什麼讓天下的女子習慣於安逸，從而走向放蕩呢？

國家的蠶桑之事，記載在法令中，凡百姓田地五畝到十畝的，種植桑麻木棉各半畝；十畝以上的加倍；田地更多的以此遞增，只是廢棄沒有舉行罷了。

所以月令中親自養蠶的禮儀，魯國女子因不紡織而受責備的事，以及法令中種植桑麻的數目，這三者，不能說是迂腐而不去講究啊。）

先人說：桑被蠶吃，桑是蠶的天。蠶的身體吐絲，絲是蠶的精華。

絲絲縷縷，如同人身體外的毛髮，身體內的經絡，毛髮擴展為鬍鬚眉毛，經絡擴展為肌肉腠理，再深入擴展，就像經絡是營血流行的地方，有時經脈損傷而營血崩散，有時營血耗盡而經脈乾涸，從脈而生出的病，都可以通過桑樹來治療。

【參】說：季夏時節取桑柘之火，桑應當入脾，成為脾的心藥，因為絲縷如同脈絡，而心主脈的緣故。

絲能發出五音，皮堅硬像皮革，顏色白屬金，也可以入肺，是脾的肺藥。

彎曲挺直仆倒僵直，無不蓬勃生長，具備木的全部特性，也可以入肝，是脾的肝藥。

精華在桑椹，顏色黑氣性寒，也可以入腎，是脾的腎藥。

雖然入五臟，以脾為主，然而不是寄居四臟於脾，四臟另有各自的體用，這是脾臟中的四臟。如果因脾而轉屬其他臟，見效特別迅速。大凡傷中，就是傷了中央土，導致五臟的虛勞和虛極罷了。羸瘦就是肉極；崩中絕脈就是脈極。

桑主宰中央的火，而且絲縷特別擅長，所以治療肉極脈極，功效特別顯著。補虛，是補脾土的虛。益氣，是益中央的氣。

絲縷在葉子中，葉子可以通心來祛除寒熱，因為汗是心液的緣故。