麝臍香

（《神農本草經》列為上品）就是完全稟受真氣之後仍保持中央土黃八極之氣，是未成形的原始元神。【氣味】性味辛溫，無毒。

【功效】主要治療驅除邪惡不正的氣息，殺滅鬼怪精魅，祛除三種寄生蟲、蠱毒，溫熱性瘧疾，驚風癲癇。長期服用能驅除邪氣，不做惡夢或魘魅。

【考證】說：麝字在字書中寫作「𠪙」，釋獸一書中稱為「麝父」。多產於陝西、河東、益州、秦州、文州各地，少數民族地區尤其多。

形體像獐和麋但比它們小，毛色黑褐，常吃柏葉，夏天多吃蛇和蟲，到冬天香囊充滿，春節期間更加充滿，便自行剔除。香生長在陰莖前面的皮內，另有一層膜袋盛裝。

本性多疑忌諱，所拉的糞便，常在一個地方，雖然遠去覓食，必定回來走到那裡，不敢在其他地方遺留糞便，擔心被人捉住。

人反而根據這個特性來求取它，必定掩蓋整群才能捕獲，這應當就是「忌」字的含義。

《釋獸》說：虎豹的斑紋招致傷害，狸和麝的香氣招致被射殺，那麼牠的皮與臍就成了累赘。

吳筠的《玄猿賦》，認為麝懷藏香氣而招致危害，狙因巧而被射殺說的就是這個。

凡是使用必須辨別真假，生香、心結，雖然不容易得到，只要取香臍中的當門子，捻它像血線，按拓它像桃花花瓣，腥臊味很重的才是真的。即使膜囊完好，尤其多偽造。

分為三種：第一名叫生香，就是自己剔除出來的遺香，但不容易得到。

香聚集的地方，草木不生長，帶著經過園林，瓜果不結果，這是它的驗證。其次叫臍香，就是捕獲後殺取而得。

第三叫心結香，就是麝遇到犬獸追捕，驚慌畏懼失心，狂奔墜落而死，人得到後，破開心臟見血，流在脾上，形成乾血塊的，不能用來入藥。

又有一種，叫水麝的，臍中只有水，就用那水，滴一點在斗大的水中，用來灑在衣服上，經過一年香氣不散。

本性只愛臍，被人追趕，就投崖舉爪，剔裂自己的香，靠近繩索就死了，仍然拱起四足，保護自己的臍。唐天寶初年，在苑囿中養殖，把麝當作獸中最香的。所以事物的香與它相比，有麝香鳥、麝香木。

又有靈貓像麝，生長在南海山谷中，身體像貓，也叫鈴貍。

《異物志》說：靈貍，它的氣味像麝，它的毛可以做筆。

鄭虔說：麝毛筆一管，直行寫書四十張；狸毛筆一管，界行寫書八百張，算為珍貴。

炮製：對著太陽開啟，只是微微研磨，不必定要很細；如果想要很細，加入少量醇酒，不會損害香氣。繆仲淳先生說：邪氣附著人身，就會隱伏不起。

它的香氣芳香猛烈善于走竄，借著它的氣味可以到達病處，關鍵的機竅穴位，沒有不通達的。

先人說：射有丹機，生物都殺，臍是身體的根基，形體的藏府都通。

【考證】說：射主要射中目標，目標就是中黃，香氣凝聚於此，應當進入脾藏；中黃，正是脾所主的宮位。

氣味辛溫，性能專門宣發，一派生發陽氣，完全得到甲木的力量，是脾的用藥。

所以驅逐邪惡的氣息，殺滅鬼怪精魅，祛除三蟲和蠱毒，治療夢魘和驚醒。

如果開通竅穴，透達肌肉骨骼，用中黃建立，那麼八極透徹，但發露殆盡，只可施用於脾土的陽氣，不可施用於敦厚安寧的人。

【考證】說：石頭中的脂，就像骨頭中的髓，所以揭開兩塊石頭中間取得，用來黏合連綴唇舌的為上等，為什麼呢？

骨頭與肌肉，本來相互連屬，而骨中的髓，藉著水穀的精華，凝聚而成，從土發源，填滿骨中的空隙，是由外而內的。由外而內，又再由內而外。

如果骨髓充滿溢出，就散精到腎，浸淫精氣到骨；散精到肝，浸淫精氣到筋；散精到脾，浸淫精氣到肉；散精到心，浸淫精氣到脈；散精到肺，浸淫精氣到皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，是五臟所合，都從精髓，燒煉鑄造，成為形體，所以五脂先歸到髓，遊動充溢精氣，轉輸到各藏。

因此《神農本草經》和《名醫別錄》，以補髓為宗旨，至於黃疸腸癖，癰腫瘡疡，各種病證，都屬於水液血氣，混濁不清，石脂能夠使精氣遊動充溢，去除渣滓使髓純淨，各種疾病暗中消散了。