原文
（本經上品）厴可供卜以垂象者，大效法者，地故取諸腹厴，日華用厴亦本於此。龜運任脈，服天氣以通神明也。【氣味】酸平，無毒。
白話
（本經列為上品）龜甲可以用來占卜，展現天象，其最大的效法是取法大地，所以從腹部取甲，日華子用甲也是根據這個道理。龜運行的脈絡與任脈相通，服食天氣以通達神明。【氣味】味酸性平，無毒。
龜甲
龜甲
龜甲36 句
原文
【主治】主漏下赤白，破癥瘕痎瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。
白話
【主治】主要治療漏下赤白，破除癥瘕痎瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢沉重虛弱，小兒囟門不合。長期服用可輕身不飢。
原文
【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉厚，其色分明，供卜、入藥最良。
白話
【核】說：生長於南海池澤及江湖地帶；近取江州、湖州、交州所產，骨白肉厚，色澤分明，用於占卜、入藥最為优良。
原文
論衡云：春啟冬蟄，食於清而遊於濁者，龜也。
白話
論衡說：春天甦醒、冬天蟄伏，在清水裡進食而在濁水裡游動的，是龜。
原文
尚書中候云：堯沉璧於雒，玄龜負書而出，背有赤文綠字。
白話
尚書中候說：堯沉璧於雒水，玄龜背負書籍而出，背上有赤色花紋和綠色文字。
原文
史記云：禹治水時，神龜負書出於雒，其數皆九，是作九疇。
白話
史記說：大禹治理水患時，神龜背負書籍出現在雒水，上面的數字都是九，因此作了九疇。
原文
述異記云：堯時越裳，獻千歲龜，背有科斗文，紀開闢以來事帝錄之，曰龜歷。廣雅云：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。白虎通云：龜者，天地間壽考物也。故問之龜象也。爾雅翼云：甲蟲三百六十，神龜為之長。廣雅云：神龜者，玄文五色，神靈之精也。
白話
述異記說：堯時越裳國，進獻千歲龜，背有蝌蚪文字，記載開天闢地以來的事，帝王記錄下來，稱為龜歷。廣雅說：王者不偏私，尊敬老者，則玄龜出現。白虎通說：龜是天地間最長壽的生物。所以用龜來占卜問事。爾雅翼說：甲蟲有三百六十種，神龜是當中首領。廣雅說：神龜有玄妙的五色花紋，是神靈的精華。
原文
說苑云：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉運應四時，文著象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。
白話
說苑說：神龜活千二百歲，斑紋呈五色，似金似玉，背陰面象陽，上面隆起象天，下面平坦象地，盤旋延伸象山，四足運轉配合四時，斑紋明顯象徵二十八宿，蛇頭龍翅，左眼象徵太陽，右眼象徵月亮。
原文
博議云：廣肩巨腰，內肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。
白話
博議說：寬肩粗腰，內是肉外是骨，雌雄尾巴交纏，卵生但思念孵化。
原文
乘雅云：轉旋任脈，呼吸以耳，或云：腸屬於首者謬矣。
白話
乘雅說：轉動身體、運行任脈，用耳朵呼吸，有人說腸子屬於頭部，這是錯誤的。
原文
爾雅翼云：千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮於蓮葉之上，或藏於叢蓍之下，可卜天地之終始，能知存亡吉凶之變。寧則申申如也，動則著矣。
白話
爾雅翼說：千歲之龜能使下部之氣向上通達，長一尺二寸，浮於蓮葉之上，或藏於叢生的蓍草之下，可用來占卜天地的終始，能知曉存亡吉凶的變化。安定時就從容自若，活動時就能顯現徵兆。
原文
漢書云：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。
白話
漢書說：元龜形體有一尺二寸，價值一千一百六十，相當於尺貝十朋；公龜九寸以上，價值五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，價值三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，價值一百，為小貝十朋，這是寶貝四品，周易說或許獲益十朋之龜。
原文
蓋龜者，決疑之物，或益而得十朋之龜，則盡天人之助也。
白話
龜是用來決斷疑惑的東西，或許獲得了十朋之龜，就能得到天人的幫助。
原文
類考云：蔡國君之守龜，蔡氏因以為名，長尺有二寸。漢書云：諸侯以龜為寶，家不藏龜。
白話
類考說：蔡國君主的守護之龜，蔡氏因此命名，長一尺二寸。漢書說：諸侯把龜當作寶貝，家中不收藏龜。
原文
三正記云：天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數偶也。陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。周禮云：龜人掌六龜之屬，各有名物。
白話
三正記說：天子的龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜屬陰，所以數目是偶數。陰氣衰老時，用火燒龜是什麼原因，是用陽氣感動陰氣。周禮說：龜人掌管六種龜的類別，各有名稱和物種。
原文
天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。
白話
天龜叫靈屬，地龜叫繹屬，東龜叫果屬，西龜叫雷屬，南龜叫獵屬，北龜叫若屬，各自按照所屬方向的颜色與其體態來區分。
原文
凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入於龜室，上春釁龜，華人掌燋契，以待卜事。
白話
凡是取龜用秋季，加工龜用春季，各依其類別，送入龜室，上春時祭祀龜，華人掌管灼龜的契穴，以等待卜事。
原文
龜策傳云：龜一曰北斗；二曰南辰；三曰五星；四曰八風；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。
白話
龜策傳說：龜第一叫北斗；第二叫南辰；第三叫五星；第四叫八風；第五叫二十八宿；第六叫日月；第七叫九州；第八叫玉龜。
原文
凡八名龜，龜圖各有文於腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。又曰：龜有五色，以時用之。
白話
共有八名龜，龜圖各有文字在腹下，這些龜不必滿一尺二寸，長七八寸的也可珍貴。又說：龜有五種顏色，按時節使用。
原文
青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而隨時向。
白話
青靈之龜，春天宜用，坐西面朝東；赤靈之龜，夏天宜用，坐北面朝南；白靈之龜，秋天宜用，坐東面朝西；玄靈之龜，冬天宜用，坐南面朝北；黃靈之龜，四季之末用，坐中央而隨時節面向。
原文
龜書云：春佔後右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬佔後左，亥子水兆也。乘雅云：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。諸侯占輔弼，曰木兆，人生於寅也。卜歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。
白話
龜書說：春天占驗後右，寅卯是木的兆示；夏天占驗前右，巳午是火的兆示；秋天占驗前左，申酉是金的兆示；冬天占驗後左，亥子是水的兆示。乘雅說：天子占驗鼎耳，叫土兆，遵行帝王的領域。諸侯占驗輔弼，叫木兆，人生於寅。占卜歲時占驗天垣，也叫木兆，帝王出於震。
原文
各有定穴，毋逾位次，然後觀象察變，數往知來。
白話
各有特定的穴位，不要逾越位次，然後觀察天象、審視變化，計算過去預知未來。
原文
順竅穴之骨理而著文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而著文者，曰危墨。五兆雨霽蒙繹克，而貞悔於斯見矣。更參方隅之五鄉，定位之生制。
白話
順著竅穴的骨理而呈現文字的，叫食墨；逆著竅穴的骨理而呈現文字的，叫危墨。五兆的雨、霽、蒙、繹、克的變化，在此可見到貞和悔。再參考方隅的五鄉，確定方位的生制。
原文
六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉凶可判，克應可憑也。或云：龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。
白話
六神主客的加臨，三重形體的品變，左右輕重的權衡，主事本源的宜忌，再辨別顏色聲音，必須齋戒恭敬，這樣吉凶可以判斷，克應可以作為憑據。有人說：龜聽到鐵聲就伏地，用老桑木煮容易煮爛。
原文
蘇頌云：頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。
白話
蘇頌說：頭方腳短，殼圓甲板白的，是陽龜；頭尖腳長，殼長甲板黃的，是陰龜。陰性體質的人用陽龜，陽性體質的人用陰龜。
原文
經云：龜甲勿令中濕，陶言厴可供卜，殼可入藥。
白話
經書說：龜甲不要讓它受潮，陶氏說龜甲可供占卜，甲殼可入藥。
原文
古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，後世遂主之。
白話
古代上下甲都使用，日華子只用龜板，後世便以此為主。
原文
時珍云：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。
白話
時珍說：按陶氏用生龜炙取，日華子用灼多的，都是因為生龜有生氣神靈。說敗的，是指鑽灼陳久如敗。
原文
吳氏反用自死枯敗之版，復謂灼者失性，謬甚矣。
白話
吳氏反而用自死枯敗的龜板，又說灼的失去本性，大錯特錯了。
原文
修治：須用神龜，神龜版，當心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。
白話
修治：必須用神龜，神龜板，當心前方一處，四方透明如琥珀色澤的，最佳。
原文
鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。
白話
鋸去四邊，在石上磨乾淨，用灰火炮過，塗酥烤黃用。
原文
亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。惡沙參、蜚廉。畏朐胋、瘦銀。
白話
也有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用的，各有適宜的地方。惡沙參、蜚廉。畏朐胋、瘦銀。
原文
【參】曰：龜運任脈，而脈通於首，非腸也，會督脈於巔，交督脈於尾閭耳。如鹿會任脈於尾閭，交任脈於巔耳。
白話
【參】說：龜運行任脈，而脈通於頭部，不是腸，會合督脈於巔頂，交匯督脈於尾閭。像鹿會合任脈於尾閭，交匯任脈於巔頂。
原文
故以督會任者，陽外而陰內，以任會督者，陽內而陰外。信夫龜形象離，而神在坎也。
白話
所以以督會合任的是陽外而陰內，以任會合督的是陽內而陰外。確實如此，龜的形象像離卦，而神在坎卦。
原文
漏下癥瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。
白話
漏下癥瘕，五痔陰蝕，是任脈的病，即坎失去剛中的功用，離失去虛中的本體。
原文
痎瘧，則經脈縱橫，致任督不能維持於經脈，濕痹四肢重弱，則經脈緩解，致經脈不能依循於任督，小兒囟不合，此任不會督於巔，龜蓋以骨為表，囟合固宜。
白話
痎瘧，是經脈縱橫，導致任督不能維持於經脈；濕痹四肢沉重虛弱，則經脈弛緩，導致經脈不能依循於任督；小兒囟門不合，這是任不會合督脈於巔頂，龜是以骨為外表，囟合本是適宜的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。