龍骨

本經列為上品。土如果過度崩頹，風木就會產生變異，因為木必須以土為根基，土是生命的根本，兩者相互制約，制約就能生化。氣味甘甜性平，無毒。

主要治療心腹部位的鬼疰、精怪老魅，咳嗽氣逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇，牙齒主治小兒和大人的驚癇，癲癇狂走，心下結氣，不能喘息，各種痙攣，殺滅精物，長期服用能通達神明。

考證說：出產於晉地，以及太山、剡州、滄州、太原，山岩石岸水洞穴中，這是龍蛻解脫皮骨的地方。

骨頭細密、紋路寬廣的是雌龍；骨頭粗大、紋路狹窄的是雄龍。五種顏色齊全的是上品，白色、黃色的是中等，純黑色的是下等。

各按五色配合五臟，如同五芝、五石英、五石脂之入五臟。山書說：鱗蟲有三百六十種，龍是其中最長的。

元命苞說：龍這個字的意思是萌發，龍是陰中的陽氣，所以龍抬起頭雲就跟著興起。

說文解字說：龍春分時登天，秋分時潛入深淵，是萬物中最有靈性的。

埤雅說：龍有八十一片鱗，具備九九的數目，是陽的極致。

所以龍掌管辰位而主司水，鯉魚有三十六片鱗，具備六六的數目，是陰的極致。所以鯉魚變化為陽而化為龍。

淮南子說：羽毛鱗介各種生物都源自龍，羽嘉生出飛龍，飛龍生出鳳凰，然後鸞鳥及各種鳥，所有長羽毛的都依次出生。毛犢生出應龍，應龍生出建馬，然後麒麟及各種獸，所有長毛的都依次出生。

介鱗生出蛟龍，蛟龍生出鯤鯁，然後建邪及各種魚，所有長鱗的都依次出生。

介潭生出先龍，先龍生出玄黿，然後靈龜及各種龜，所有帶甲殼的都依次出生。

埤雅說：龍也是卵生而且懂得孵卵，雄龍在上風處鳴叫，雌龍在下風處鳴叫，通過風的作用而化育。

廣雅說：有鱗片的叫蛟龍，有翅膀的叫應能，有角的叫虯龍，沒有角的叫螭龍，還沒升天的叫蟠龍。玉符說世俗畫龍的形狀，是馬頭蛇尾，又有三停九似的說法。

所謂自首至肩膊、肩膊至腰、腰至尾，各部分都相等；九似是：角像鹿，頭像駝，眼像鬼，脖子像蛇，腹部像蜃，鱗像魚，爪子像鷹，掌像虎，耳朵像牛。另一種說法：龍沒有耳朵，所以用角來聽。又說：驪龍的眼睛，能看見千里外的細小之物。

論衡說：龍頭上有骨頭，形狀像博山的山形，名叫尺木。

沒有尺木的龍，不能升天。龍的性情粗猛而畏懼鐵，喜歡玉石和空青而且嗜吃燕子，所以吃了燕子的人不可渡海。

又說：蛟龍畏懼楝葉和五色線，所以自漢代以來，祭祀屈原時，用五色線合著楝葉捆綁祭品。

古時有豢龍氏和御龍氏，只是因為了解龍的好惡而加以節制。龍將要下雨時就會吟唱，聲音像敲擊銅盤，唾液能發出各種香氣，呼出的氣形成雲霧，反而因為雲霧遮蔽了自身，所以不能完全看見。

現在江湖之間，不時有看見龍爪和龍尾的。歲時記說：夏季四月之後，龍就分往各方，各有區域，所以相鄰兩塊田地之間，雨量和天氣就會不同。

又多暴雨，說的人道：細密溫潤的是天雨，猛烈狂暴的是龍雨。

龍又能生火，與人的火相反，在潮濕中燃燒，遇水反而燃燒得更旺，用火追逐它，火就會熄滅而焰也滅了。服食的人，應當知道龍的出處和好惡就像這樣。

修治龍骨的方法：用香草湯沐浴兩次，搗成粉末，用絹袋盛裝，取一隻燕子，去除腸肚，將袋子安放在燕子體內，懸掛在井口上方，一夜後取出，再研磨成極細的粉末使用。

古時有飂叔安，有個後代子孫叫董父，很喜歡龍，能夠了解龍的嗜欲來餵養牠，龍大多歸附他，於是他就訓練畜養龍，來服侍帝舜。舜賜他姓董，叫豢龍，所以帝舜那個時代有畜養龍的。到夏朝孔甲時，被天帝折騰，天帝賜給他乘坐的龍，河漢各二條，各有雌雄，孔甲不能餵養，又沒找到豢龍氏。陶唐氏衰落後，有個後代叫劉累，向豢龍氏學習訓練龍，來服侍孔甲，能夠餵養龍。夏後嘉許他，賜姓叫御龍。

管子說：龍披著五色鱗片而遊行，所以神龍想要變小就變成蠶和毛蟲，想要變大就充滿天地，想要上升就凌駕雲氣，想要下沉就進入深泉。變化無定日，上下無定時，叫做神。變化論說：龍看不見石頭，就像人看不見風，魚看不見水一樣。

韓文說：龍噓氣形成雲，雲本來不及龍靈驗，然而龍乘著這股氣，在廣茫的太空遨遊，迫近日月，隱藏光影，感應雷電，神妙變化，讓水下浸潤土地，讓山谷氾濫，雲也算是靈怪的了。雲，是龍所能使之為靈的；至於龍的靈，卻不是雲所能使之為靈的。然而龍沒有雲，就無法顯揚它的靈了。失去了憑藉依靠，確實不可與它交往，奇怪的是它所憑藉依靠的，竟是它自己所造成的。易經說：雲跟隨著龍，既然說了龍，雲就會跟隨它了。

紹隆王先生說：龍稟受陽氣而潛伏陰氣，是神靈之物。

神妙就靈通，靈通就變化；所謂神，是陰陽兩精相結合，陰陽變化不可測度的意思。

蔘證說：龍的耳朵不靈，以角來代替聽覺，本來就有六根互用的現象，這裡則是借角來作為六根之用。

春分登天，秋分潛淵，揣度天體運行的升降，這是配合四時的適宜。豢龍氏用酒糟養龍來食用。

張華說：龍肉醬得到醋，就會生出五色，怎知不是形似龍類的東西呢。

別錄說是死龍的骨頭；蘇寇懷疑是神物，沒有自然死亡的道理，既然是神物，又怎知不是從尸解而離去的呢，所以僅存的朽骨，尚能獲得如此靈異。

對待生人未朽的地水火風四大假合，便被鬼疰精物老魅所欺凌，與泄痢膿血、癥瘕堅結等早期顯現衰敗之相的疾病，以及驚癇癲疾、狂走痙痓等症，這是不能震驚百里，只能施之於自身的原因。

古時有以龍鬚作拂子的，遇見燕子就冉冉自行飄動，用龍皮作屏障，潮濕暑熱時雲就生起而帶來涼爽，本屬荒謬虛妄，但未必不是尸解之物，留存在人間世上，以顯示靈異。

雷公修治的方法，藏放在燕子腹中，懸掛在井口上方，這是順應龍出處嗜欲的本性，使它的靈異加倍發揮的緣故。

但用燕子似乎有傷生靈，而且不到適當時候也不容易獲得，不如用雲母代替紫燕，因為雲跟從龍，萬物各從其類。

客人問：龍骨畏懼石膏，卻喜歡牛黃、人參，這是為什麼？回答說：石膏稟受艮止的凝肅之性，雖然與潛藏蟄伏之德相符，但其主宰天氣的特性反而相逆，所以畏懼它。牛黃黃中通理，厚德載物。

人參參與天地的化育，奠安形骸內臟，藉以救濟弱勢扶持傾危，運用樞紐，所以喜歡它。

又問：牛黃為君藥，輔以龍骨，牛黃反而畏懼龍骨，這是為什麼？

回答說：牛黃完全具備敦阜的形體，龍則時而蟄伏時而跳躍，蟄伏時沒有障礙，跳躍時難免為之崩潰。

眼耳鼻舌身意叫做六根，色聲香味觸法叫做六塵，六根與六塵相合，各有專門職司，若能互用，則根塵層層呼應。像龍的角，是身體根器的多餘物，卻用來借作聽覺，這也是極大的神通。由此看來，萬物都有神通，所謂神通，就是我做不到而它能獨自擅長的事。像蚱蟬用脅部鳴叫，蠐螬用腹部行走，猿猴善於攀援，羚羊掛角而眠，火鼠以火為食，魚龍藏身深淵，何嘗不是極大的神通，能入水不濕，入火不燒呢。