原文
（本經上品）三椏五葉，背陽面陰，欲來求我，椵樹相尋。【氣味】甘、微寒，無毒。
白話
（《神農本草經》列為上品）三根枝椏、五片葉子，背向陽光而面向陰影，想要前來找我，椵樹與它相伴生長。【氣味】味甘、性微寒，無毒。
人參
人參
人參22 句
原文
【主治】主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。久服輕身延年。
白話
【主治】主要功效是補益五臟，安定精神，穩定魂魄，止息心驚心悸，驅除邪氣，明亮眼睛，開通心竅，增益智慧。長期服用能使身體輕快、延年益壽。
原文
【核】曰：人參，一名人薓、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺面還丹，搖光星所散也。
白話
【考證】說：人參，又名為人薓、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，是搖光星散發的靈氣所化生。
原文
運鬥樞云：人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。生上黨，及百濟、高麗。多於深山，背陽向陰，及椵漆樹下。下有人參，則上有紫氣。
白話
《運鬥樞》說：君王如果廢棄山林河澤之利，那麼搖光星的光芒就會暗淡，人參就不能生長。人參生長在上黨，以及百濟、高麗。多在深山之中，背向陽光而面向陰暗，在椵樹和漆樹下面生長。地下有人參生長的地方，上空就會有紫色的氣象。
原文
春生苗，四五相對，一莖直上，三椏五葉，四月作花紫色，細小如粟。
白話
春季生長幼苗，葉片四五片相對而生，莖稈筆直向上，有三根枝椏和五片葉子，四月開紫色的花，花朵細小如粟米。
原文
秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬採根，堅實堪用，如人形者有神。
白話
秋天過後結果實，約七八枚，像大豆大小，果實由青色成熟變為紅色，秋冬季節採挖根部，根部堅實的可以使用，形狀像人形的根部更有靈效。
原文
出上黨者，形長黃白，狀似防風，堅潤而甘。百濟者，形細堅白，氣味稍薄。
白話
上黨所產的人參，形狀較長呈黃白色，外觀類似防風，質地堅硬潤澤且味道甜美。百濟所產的人參，形狀細小質地堅硬呈白色，氣味稍微淡薄。
原文
高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實有心，味甘微苦，多餘味者最勝。
白話
高麗所產的人參，形狀大而質地空虛柔軟，氣味更加淡薄，只有那些體積實在有中心的，味道甘甜微苦、帶有餘味的品質最好。
原文
收納新器中密封，可經年不壞，頻見風日則易蛀。生用㕮咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤透。忌鐵器、鹹鹵，用童便潤制者謬矣。
白話
收藏在新容器中密封，可以保持一年不變質，經常見風見日就容易生蟲。生用時要切碎，熟用時用紙隔著烘焙，或者用醇厚的酒浸透。忌諱使用鐵器和鹹鹵之物，用童便浸泡加工的方法是錯誤的。
原文
惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬藺之使。
白話
與皂莢相惡；與藜蘆相反；畏懼五靈脂；適合作為茯苓、馬藺的輔助。
原文
先人云：參贊天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。
白話
先賢說：人參輔助天地，奠定安定神的道理，精華充沛在握，返老還童可期，是身形山澤中的秘寶，是帝王的仁德恩澤。
原文
又云：人參功力，安定精神魂魄意志，於倉忙紛亂之際，轉危為安。
白話
又說：人參的功效，能安定精神魂魄意志，在倉促慌亂之際，轉危為安。
原文
定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和眾，七豐財。
白話
將死亡定為生存，如同武力有七種美德，一是禁止暴虐，二是平息叛亂，三是保衛強大，四是穩定功業，五是安定百姓，六是和諧大眾，七是豐富財富。
原文
又云：生處背陽向陰，當入五藏，以類相從也。
白話
又說：生長之處背對陽光而朝向陰暗，應當進入五臟，按同類相隨的原則。
原文
人身衛氣，日行於陽道則寤，夜入於五藏則寐。
白話
人身的衛氣，白天運行於陽分人就醒著，夜間進入五臟人就睡覺。
原文
則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寢，此即入藏養陰，安精神，定魂魄之外徵矣。
白話
那麼凡是病情嚴重而惶恐不安、不能假寐的人，人參入口，便能安睡，這就是人參進入五臟滋養陰液、安定精神、穩定魂魄的外在徵兆。
原文
繆仲淳先生云：神農曰微寒；隱居曰微溫；微寒則近於溫；微溫則近於寒；以言乎天，則得生生升發之氣；以言乎地，則得清陽至和之精。
白話
繆仲淳先生說：神農氏說微寒；陶隱居說微溫；微寒就接近於溫；微溫就接近於寒；從天的角度來說，就獲得了生生升發之氣；從地的角度來說，就獲得了清陽至和之精。
原文
上應瑤光狀類人形，故能回陽氣於垂絕，卻虛邪於俄頃。功魁群草，力等丹丸矣。
白話
上應搖光星，形狀類似人形，所以能夠將垂危的陽氣挽救回來，迅速驅除頃刻間的虛邪。功效在草藥中居首位，力量可與丹丸相等。
原文
【參】曰：參，參也。設作生訓，未盡本旨。蓋三才並立，方成世諦。
白話
【參】說：參，就是參與的意思。如果僅僅作字面上的解釋，未能完全表達根本意旨。因為天、地、人三才並立，方才構成世間法相。
原文
故天資萬物之始，地資萬物之生，人則參天兩地，稟萬物之靈，人參雖質依於草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結所成也。
白話
所以天滋生萬物的開始，地滋養萬物的生長，人則參與天地，承受萬物的靈氣，人參雖然本質依附於草，但能肖似人形，這是具足天、地、人三才，乃是精英之氣融結所形成。
原文
色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三椏屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補五臟，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟弱扶傾，運用樞紐者也。顧彼命名之義，功德作用可知。
白話
顏色白屬金，氣寒喜歡陰處屬水，花的顏色純紫以及生長之處上有紫氣屬火，三根枝椏屬木，味道甘五片葉屬土，五行週全，因此能補益五臟，而安定心神居所，邪僻自然消除，竅穴明澈，是救濟虛弱、扶持傾危、運用樞紐的藥物。從它命名的義理來看，功德作用就可以知道了。
原文
（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。無軀殼，則種性無依：無樞紐，則世界不立。彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。和合六塵，應現根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。有疾疚，便有藥石，而藥石又分優劣醇暴。及得氣味之全與偏者，人參參天兩地，淪結所成，功德真無量矣。）
白話
（人參參與天地，那麼人就是天地的樞紐，天地就是人的軀殼。沒有軀殼，則種性就沒有依附；沒有樞紐，世界就不能成立。彼此交互，不相舍離，而這種種性，能滋生各種因緣。和合色、聲、香、味、觸、法六塵，應現根身的相狀，即以根身為親相分，器界為疏相分。有了器界，就會有敗壞；有了根身，就會有疾病。有了疾病，就有藥石，而藥石又分優劣輕重。至於得到氣味完全與偏頗的，人參參與天地，淪結所形成，功德真正無量了。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。