黑芝

（《本經》上品）盤繞在層疊的臺座上，寄生在土中的，這是草芝；是普通的芝，不值得計數。【氣味】味鹹，性平，無毒。

【主治】主治小便不利，通利水道，增益腎氣，暢通九竅，使耳目聰明、思慮清晰。長期服用能使身體輕健、延緩衰老，壽命延長如同神仙。

【核】說：產於五嶽名山的芝草最珍貴，通常六月生長，呼應六月的卦象來彰顯其德行。

《神農經》說：山川的雲雨，四季五行陰陽的精華，由此生成五色神芝，是聖明君王的祥瑞之兆。《瑞命禮》說：君王仁慈，芝草便會生長。

《論衡》說：芝生長在土中，土氣調和就會生出芝草，不需要播種與辨識，隨處寄生，隨因緣而顯現形相。

先人說：靈異之物沒有根，如同優曇花一現，像盤繞在層疊臺座、寄生在土中的，這是常見的情況。

《本經》只標出六種芝，但它們的顏色形狀奇異，不可不認識，因此記錄保存以增廣見聞。

菌芝，生長在深山的大樹上、深淵泉水的旁邊，五種顏色不固定，有時像宮殿、龍虎、車馬、飛鳥的形狀。

木威喜芝，生長在千年的茯苓上，上面長出小木，形狀像蓮花，夜裡看有光澤，拿在手中很滑，燒它不會焦。

飛節芝，生長在千歲松樹上，樹皮中有油脂，形狀像飛翔的樣子。

木渠芝，寄生在大樹上，像蓮花，九根莖合成一叢，味道甘甜且辛辣。黃柏芝，生長在千年黃柏的根下，下面有細根像線縷。建木芝，它的皮像纓帶，果實像鸞鳥。參成芝，紅色有光澤，敲打它的枝葉，發出金石般的聲音。

樊桃芝，它的樹幹像籠子，花朵像丹砂，果實像翠鳥。

千歲芝，生長在枯木下，根像人形盤腿坐著，刻它會有血，塗在人的雙腳上，能在水面上行走，也可以隱身。以上都是木芝。

獨搖芝，有風時不動，無風時自己搖動，一根莖幹直向上長，中間空心外面紅色，在莖頂一半處，長出細小尖葉，梢頭成穗狀，開灰白色的花，結十二顆種子，到秋天不脫落，反而從空心處進入莖中，像從筒子裡往下落，根像斗一樣大，還有十二顆遊離的種子互相環繞。

牛角芝，生長在虎壽山和吳凌，形狀像蔥，特別突出像角，顏色青翠，長三四尺。龍仙芝，宛如升起的龍互相背負的形狀。紫珠芝，葉子黃、果實紅，形狀像紫李子的顏色。白符芝，下大雪時開花，季冬結果實。朱草芝，它的莖像針，九道彎曲、三片葉子，葉子上有果實。

五德芝，形狀像樓臺宮殿，五種顏色齊備，莖是方形、紫色，以上都是草芝。

玉暗芝，生長在有玉的山上，形狀像鳥獸，顏色沒有固定色澤，大多像山水蒼玉，也像鮮明的水晶。

七孔九光芝，生長在臨水的石崖間，形狀像盤子、缽盂，有莖有葉，葉子有七個孔，夜裡看有光，吃了它七孔通透。石蜜芝，生長在少室山的石室中。桂芝，生長在石洞裡，像肉桂，其實是石頭，顏色光明。石腦芝，是石頭中的黃色物質，也屬於石芝類。石芝，石頭的樣子，生長在海邊以及石山島嶼的岸邊。

肉芝，形狀像肉，附著在大石頭上，有頭有尾，是活的生物，紅的像珊瑚，白的像切開的脂肪，黃的像紫金，黑的像厚厚的漆，青的像翠鳥的羽毛，光明透亮，儼然像堅冰，大的重十多斤。

千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中的小人，都屬於肉芝類。鳳凰芝，生長在名山的金玉之間。燕胎芝，形狀像紫葵，紫色像燕子的形態。

黑雲芝，生長在山谷的陰暗處，黑色的傘蓋、紅色的紋理，莖黑色，味道鹹。

還有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝，名稱形狀各不相同，都是服食後成仙飛升的。

抱璞子說：想要尋求芝草，應當進入名山，一定要在三月、九月，這是山門打開出產神藥的月份。避開山佷日，選用天輔時，從三奇吉門出去。到達山上必須在六陰之日、明堂之時。

佩戴靈寶符，牽著白狗，抱著白雞，包一斗白鹽，以及開山符檄，放在大石頭上。進山時拿一把吳唐草，山神歡喜，才能見到芝草。

用禹步前往採摘，在旺相專和、干支上下相生的日子，用骨刀刻取，陰乾後磨成粉末，服用有神奇的效果。

如果一個人不能專心致志、長期齋戒，行為污穢、德行淺薄，又不懂入山的方法，即使得到圖樣，鬼神也不會給予，最終無法得到。郭璞說：一年開三次花，是祥瑞的草。從前四皓採芝，是眾仙所服食的。

智者大師說：服食石藥，只能平定疾病；服食芝草，卻可以成仙。

陶隱居說：凡是得到芝草，直接吃它，沒有其他節制法度，所以都沒有說明服用方法。

（天有五氣，駕馭五方，從而生成五嶽，這是指神芝生長的因緣。山川雲雨，四季五行陰陽的精華，這是指神芝能生長的因由，那麼神芝不僅是五芝之首，而且獨自成為五嶽的主宰。所以想要完全了解神芝稀有的功德，必須從生成的能所之中，看得廣大圓滿。）

先人說：芝草是仙家服食的藥物，屬於藥中上品之上等的。

從山石水木的靈氣，鬱積蒸騰所凝結而成，像草又像木，像石又像土，但又不是草不是木，不是石不是土，與菌類和楊樹截然不同。

關鍵是在名山大川、古木仙境中得到的，服用它自然靈妙。

李瀕湖認為它可以食用，混雜放在菜部，這與高士隱居卻去澆灌菜園有什麼不同呢？

我從固陵山中，獲得一朵小黃芝，細細咀嚼慢慢嚥下，不一會兒喉間涼潤如雲，盤繞在五臟之內，確實是氣所鍾聚；不是灌溉生長的東西可比擬的，靈異沒有根，如同優曇花一現，應當特別尊崇於諸藥之首。

又說：神農為了百姓的疾病，遍嘗草木，來救治夭折和瘟疫。芝則可以修養心性、改變性情，提升到道德的層次，比如仁慈、忠信、和樂、勇悍等，不是草木所能滋養增益的。

感受天地氤氳和合之氣，屬於精神層面，不屬於形質，所以主治功效如此罷了。

【參】說：陰陽和合，地氣上升為雲，天氣下降為雨，雨停雲散則芝草生長。

氣味涼潤，體態旋繞，不依靠播種與辨識，從無中生成有，所以補益五臟。有中之無，藏於形質的是有，藏於神氣的是無。例如神芝具備五種顏色和味道，那麼五臟都能進入。

紫芝紅色黑色相間，則交通心腎；偏得某一種顏色和味道，則各自歸屬於其同類。與滋養培育有形之物的東西不同。

澄清心性靈智，長久服用可得成仙，假如不是煙霞靜隱之流，能外息各種攀緣，內心沒有妄念，是不配僭越服用的。

（雨停雲散，陰陽一定清淨了。不與陰陽蒸騰鬱結，而變成楊樹菌類的，是相反的啊。）