乘雅半偈採錄諸書大意（1）

《神農本草經》共有三百六十五種藥物，正好符合周天三百六十五度的數目。天度沒有缺失，這些藥物哪裡需要刪除或取捨。只是古代有而現代已失傳的、只剩空名的，佔了三分之一。所以實際從《神農本草經》中取得二百二十二種。

現在的人，只知道有《神農本草經》，而不知道還有《食經》。然而在《神農本草經》三卷中，保存了茶草這一條，此後的人們才知道有《食經》的存在。《神農本草經》早在張華時就已被搞亂，而《食經》又歸於毀損。

所以用茶草來寄寓「留存」的意思，實在不必在這一条上，再像《神農本草經》一樣爭論它的出處了。

因為《淮南子》、《世紀》都認為《神農本草經》出自黃帝；既然說是出自黃帝，那麼為什麼又能稱為「神農」而傳了千萬年都沒有改變呢？只有陶弘景則深信這是烈山氏的書。

在《漢書》中也說，不知道本草是從哪個朝代開始編撰的，只是對此存疑罷了。並不曾確切地說它出自軒轅黃帝。

總之，神聖開天闢地的巨筆，不是黃帝、神農二帝就不能寫成，即使說是附屬於其中一人，也是可以的。

或者在文字書籍尚未產生之前，只是口耳相傳，到後來才用筆墨記錄流傳下來。

這不是我的話，而是先賢哲人的話；如今《食經》已經剝落蝕毀，所以人們沒有置喙批評的機會，那算是幸運的了。

陶弘景，字通明，對《神農本草經》已各有《名醫別錄》，數量與《本草經》相當，而在《本草經》之外，又收集採納了漢、魏以下各名家所使用的藥物，共三百六十五種，也稱為《別錄》，呈獻給梁武帝。

考陶弘景在南朝宋末年，擔任諸王的侍讀，隨即歸隱於句曲山的山房，自號華陽隱居。

梁武帝每逢大事，就前去諮詢請教，所以當時的人又稱他為山中宰相。去世時八十五歲，謚號貞白。

他的書，首先敘述藥性的本源，論述疾病的名稱與診斷，其次分為玉石等部類，又有稱為「有名未用」者，屬於三品藥物。如今從這三百六十五種藥物中，採集五十種。

《唐本草》成書於唐高宗時期，所以標記為「唐」。當初高宗因為陶弘景所注的《神農本草經》精華與粗糙混雜兼收，特命英國公李勣等人主持編纂修訂之事，李勣等人也略有增刪，所以又稱之為《英國公唐本草》。

顯慶年間，有監門長史蘇恭等人，重新加以訂立註釋，奏請皇帝再命趙國公長孫無忌等人，與蘇恭等人，互相採訪編集。

於是又增加新藥一百二十四種，分類列入各品，以及「有名未用」的藥物，列為十一部，加上目錄和圖經，總共五十三卷。世人又稱之為《唐新定本草》。如今從中收錄其有功效的，共二十種。

《藥性本草》，即《藥性論》，不是陶弘景的著作，而是唐代甄權的著作。

甄權是扶溝人，在隋朝擔任秘省正字，到唐太宗時，已經一百二十歲了。皇帝親臨他的府第詢問藥性，於是他呈上此書。其他著作還有《脈經》、《明堂人形圖》。如今從《藥性本草》中，選取神麯、土茯苓二種。

唐代孫思邈，編撰《千金要方》三十卷。也採納了《黃帝內經》、《難經》、《扁鵲》等書籍。

書中論述的補益調養學說，以及本草中有關飲食的內容，分類編集，標名為《千金食治》。

思邈隱居於太白山，隋朝和唐朝的徵召聘用，都沒有赴任，活了一百多歲才去世。那麼他所學得的，必定不只是服食的方法。而服食之道也足以概括他的學問了。

此外還有《千金翼方》、《枕中素書》、《攝生真錄》、《福祿論》、《三教論》、《老莊注》等書，被世人所重視。而我收錄其中食治部分的內容，𭷥酥這一種，正是因為切合養生之道罷了。

唐代開元年間，三原縣尉陳藏器，編撰《本草拾遺》。也是因為《神農本草經》雖然有補集，但遺漏沉沒的還很多，所以另外編寫了這部書。考陳藏器是我們浙江四明人。

他的書博覽群書，精確考究萬物品類，訂立繩墨糾正謬誤，搜羅隱蔽的知識，自本草學問以來，只此一人罷了。

可是世人還有怪僻的譏誚，這跟把駱駝說成是腫背的馬，有什麼區別呢？人胞這一種藥物，功用最大，特此急切收錄它。

蜀後主孟昶命翰林學士韓保升等人，取《唐本草》為底本，重新加以訂立註釋，間或有增補，另外編寫了《圖經》。

共二十卷，孟昶親自寫文章，用來冠於書前，稱之為《蜀本草》。

書中關於藥物的生長情況與形狀，更經過核實比對陶弘景、蘇恭各家的說法，尤其增補了金櫻子，作為世間重要藥物，特此收錄。

宋太祖開寶六年，命尚藥奉御劉翰、道士馬志等人，取《唐本草》、《蜀本草》及《本草拾遺》等書，加以參照校訂。馬志負責註解，學士盧多遜等人刊定校正。開寶七年又下詔命馬志等人，重新修定。學士李助等人，詳細審閱此書，總共經過兩次參訂。如今選取三十一種。