原文
余質性黑暗，又不能多取師承。然以黑暗故，益不自知其為黑暗。
白話
我資質愚笨，又不能多多取得老師的傳授。因為愚笨的緣故，更加不知道自己有多麼愚笨。
本草乘雅半偈自序
本草乘雅半偈自序
本草乘雅半偈自序15 句
原文
每閱本草，艱苦殊甚，間亦弋獲，記之側理。夫自寫其一得爾。而稍稍為人物色。
白話
每次閱讀本草綱目，艱苦特別嚴重，偶爾也有所收獲，就記錄在紙張上。這只是寫出自己的一點心得罷了。然後稍微替人物色（藥物）。
原文
歲在庚午，武林諸君子大集余舍，舉仲景兩論及靈素秘奧，期餘一人為之闡發。余謝不能，然亦不欲自秘其師承也。於是時計此書之成。
白話
庚午年，武林各位君子大聚會在我家，拿出仲景的兩部著作及靈樞、素問的秘密深奧之處，期待我一個人來闡述發揮。我謝絕說不能做到，但也不想隱藏自己的師承。於是開始計劃這本書的寫作。
原文
自丙寅至庚午，僅得十之二；自庚午至癸酉，僅得十之三，而以誦說，故幾不能竣事。
白話
從丙寅年到庚午年，僅完成了十分之二；從庚午年到癸酉年，僅完成了十分之三，而且因為要朗誦解說的緣故，幾乎不能完成事情。
原文
會春風座中狂飈拂面，余遂絕念世紛，專意筆墨，自丙寅至癸未，幾歷十八春秋，而此書始成。
白話
適逢春風中狂風吹拂臉面，於是我斷絕了世間紛擾的念頭，專心致力於寫作，從丙寅年到癸未年，經歷了約十八個年頭，這本書才完成。
原文
原分參、核、衍、斷、四種，故名其書為乘雅。數四為乘，非取載之義也。
白話
本來分為參、核、衍、斷四種，所以稱這本書為乘雅。四就是乘的意思，不是取其承載的意義。
原文
明年甲申方事剞劂，又明年乙酉五月，會有兵變，挈家而逃，流離萬狀，諸楚備嘗。
白話
第二年甲申年才開始刻板印刷，又過一年到乙酉年五月，遇到兵變，攜帶家眷逃走，流離失所，各種艱辛都嘗遍了。
原文
沿至丙戌之十月，始得生還，而家徒四壁，則板帙之零落殆盡可知已。
白話
拖延到丙戌年十月，才得以活着回來，但家中空無所有，書板書籍散失殆盡就可以知道了。
原文
既慕古人破甑弗顧之意，而仍自懷千金敝帚之思，勉緝舊業，僅能完參、核之殘缺。
白話
既然羡慕古人打破甑也不回頭的意氣，但仍懷着自己對破舊掃帚視如千金的心思，勉强整理舊業，僅能完成參、核的殘缺部分。
原文
衍、斷倍多，何能補漏，雖余之始意亦欲中分四種，謂參、核、可該衍斷。遂又名其書為乘雅半偈。
白話
衍、斷的內容多了一倍，怎能彌補缺失，雖然我當初的意圖也想把四種內容各分一半，認為參、核可以包含衍、斷。於是又把這本書命名為乘雅半偈。
原文
尋又念一生精力，何忍自藏其半，語詳義例中，而今則姑俟之矣。
白話
隨即又想，一生的精力，怎麼忍心自己藏起一半，話語詳細記載在義例中，而現在就姑且等待吧。
原文
余平生，實不能負笈遠遊，師承殊少，於家庭則有先大人荷薪之訓，於父執，則有紹隆王先生金匱之心傳象先陳先生薛案之私淑；於往來，則有仲淳繆先生之指示，而李不夜先生、嚴忍公先生則文章道誼之宗模也。幼耽禪學。於聞谷、憨山二大師，得其南車。於離言和尚，得其點醒。
白話
我這一生，實在不能背着書箱遠遊求學，師承特別少。在家庭中，有先父挑柴的教誨；在父執前輩中，有紹隆王先生金匱的心法傳授、象先陳先生薛案的私淑；在交往中，有仲淳繆先生的指點，而李不夜先生、嚴忍公先生則是文章道德的宗師典範。從小愛好禪學，向聞谷、憨山兩位大師學習，得到了正確的指引。從離言和尚那裏，得到了關鍵的點醒。
原文
而云間施笠澤、古婁潘方孺、同邑茹居素亦皆宇內名流，既己于于而來，豈少起予之益。
白話
而雲間的施笠澤、古婁的潘方孺、同鄉的茹居素也都是天下名流，既然已經絡繹不絕地前來，哪會少有啟發我的益處呢。
原文
故余之言雖不乏道脈，持黑暗之資，恐猶是摸索語耳。
白話
所以我的言論雖然不缺乏道的脈絡，但以我愚笨的資質，恐怕仍是摸索之語罷了。
原文
將以就正海內，即以貽笑海內，而前所稱武林諸君子，咸以是書出，殊可為人師承，余不敢冒其稱也。余特不敢不稱述其師承者也。丁亥重九日盧之頤書於無恆業
白話
打算用它來向海內外請教，也用它來被海內外笑話，而先前所說的武林各位君子，都因為這書的出世，特別可以作為別人的師承，我不敢冒用那稱號。我只是特別不敢不稱述我的師承罷了。丁亥年重九日盧之頤寫於無恆業。
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