原文
（綱目）【氣味】甘平，無毒。【主治】主煎調脾胃，去濕熱之聖藥。
白話
根據《本草綱目》記載：【氣味】味甘性平，無毒。【主治】主要用於煎煮調和脾胃，是祛除濕熱的聖藥。
潦水
潦水
潦水15 句
原文
【核】曰：雨水曰潦，疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦雨，曰愁霖，雨晴曰霽，時雨曰澍，雨而晝晴曰啟也。蓋雨從云下，天地氣和而為雨，怒而為風。故凡易稱雨者，皆和之象也。詩云：有渰萋萋，興雨祁祁。渰，陰雨也，或作⿰目弇。渰，水氣之云也。傳云：雨，雲水氣。萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。
白話
【考證】說：雨水稱為潦，急驟的雨稱為驟，緩慢的雨稱為零，長久的雨稱為苦雨，又稱愁霖，雨後天晴稱為霽，適時的雨稱為澍，白天雨停放晴稱為啟。雨水從雲層降下，天地之氣和諧便形成雨，衝突激盪便形成風。因此凡是《易經》中提到雨的，都是和諧的象徵。《詩經》說：雲層逐漸匯聚，興起細雨慢慢降下。渰，是陰天的雨，或寫作⿰目弇。渰，是水氣凝成的雲。《左傳》說：雨，是雲中的水氣。萋萋，是繁盛的樣子。祁祁，是舒緩的樣子。
原文
蓋云欲盛，盛則雨足，雨欲徐，徐則入土，且亦云氣不待族而雨者，非陰之和也。故詩云以萋萋，雨以祁祁為善爾。
白話
雲氣要充沛，充沛則雨量充足，雨要緩慢，緩慢才能渗入土壤。而且雲氣不等到聚集就下雨，不是陰氣和諧的緣故。所以《詩經》說雲氣以萋萋為好，雨水以祁祁為佳。
原文
詩曰：靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，稅於乘田。瑞應圖云：靈雨，瑞雨也。降而應物，謂之靈雨。星，晴也。
白話
《詩經》說：及時的雨降落之後，命令那管馬的小官，天晴時早早駕車，催促前往察看農田。《瑞應圖》說：靈雨，是祥瑞的雨。降臨後能感應萬物，所以稱為靈雨。星，是晴天的意思。
原文
言夜而雨，夙而星見，於是督勸農乘，此傳所謂務材訓農者也。
白話
說的是夜裡下雨，清早起來天已放晴，於是督促勸勉農事，這就是《左傳》所說的致力於物資、訓練農民的意思。
原文
鹽鐵論云：周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時也。
白話
《鹽鐵論》說：周公輔政的時候，雨不會損壞土塊，風不會吹響樹枝，雨一定在夜裡下。夜裡，正是下雨的時節。
原文
詩云：我來自東，零雨其濛，濛善沾濡，又喜陰結，不解羈旅之愁，於是為甚，詩以言其情也。雨無正曰，雨自上下者也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止為正，眾多如雨，則無正矣。詩云：月離於畢，俾滂沱矣。
白話
《詩經》說：我從東方歸來，細雨紛紛迷濛，迷濛善於濕潤沾染，又喜歡陰氣凝結，羈旅在外的愁緒無法排解，於是更加深重，《詩經》用它來表達這種情感。《詩經·雨無正》說：雨從天上降落下來。形容數量眾多如雨，卻不能用來治理政事。政，就是正道。文字中一止為正，眾多如雨，就沒有正道了。《詩經》說：月亮靠近畢星，就會大雨傾盆。
原文
又曰：益之以霢霂滂沱，大雨也；小雨謂之霢霂。
白話
又說：再加上霢霂大雨，大雨稱為滂沱；小雨稱為霢霂。
原文
釋名曰：言淋瀝沾浸，如人之沐，唯及其上支而已，根不濡也。蓋霢膏潤於土，如人之脈，故曰霢也。說文云：秋薶厚穜，故謂之麥。然則霂言其上，霂言其下也。詩云：艽艽黍苗，陰雨膏之，方暑之苗也。
白話
《釋名》說：說的是淋漓沾浸，像人洗頭沐浴一樣，只濕潤到枝葉表面而已，根部不會浸濕。霢的意思是雨水滋潤土壤，像人的脈絡一樣，所以稱為霢。《說文解字》說：秋天雨水浸潤厚土，滋潤播下的種子，所以稱為霢。那麼霢是說雨水在上，霂是說雨水在下。《詩經》說：蓬勃生長的黍苗，是因為細雨滋潤它們，這是酷暑時節的禾苗。
原文
暑雨暴息，無陰雲以覆之，日隨蒸焉，則苗槁矣。將以潤之，乃所害之也。故詩以陰雨為善。俗諺五月謂之分龍雨，曰隔轍。
白話
暑天的雨忽然停止，沒有陰雲覆蓋，太陽接著蒸曬，禾苗就會枯萎了。本來是要滋潤它，卻反而害了它。所以《詩經》認為陰雨才好。俗話說五月叫做分龍雨，又叫做隔轍雨。
原文
言夏雨多暴至，龍各有分域，雨晹往往隔一轍而異也。易云：密雲不雨，目我西郊，言小畜也。畜者，畜也。升氣又自乎西，故能為密雲而已。蓋入藥之潦，宜取陰雲之雨。
白話
說的是夏天的雨常常突然到來，龍各自有分管的區域，雨水往往隔一條車轍就不同。《易經》說：陰雲密布卻不下雨，在我西郊的上空，說的是小畜卦。畜，就是積聚。上升的氣從西方來，所以只能形成密雲而已。總之用來入藥的潦水，適宜取自陰雲所降的雨。
原文
斯本天地之和，本草取霪雨為潦，是非陰陽之正矣。備錄經雅用供博粲云爾。
白話
這本是天地和諧的產物，《本草》取淫雨為潦水，並非陰陽的正道。廣泛記錄經典雅言以供博學之人品鑒罷了。
原文
【參】曰：地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣，交互升沉，沛然降注也。
白話
【按語】說：地氣向上升騰成為雲，天氣向下沉降成為雨。雨來自地氣，雲來自天氣，交互升降沉浮，充沛地降下灌注。
原文
對待水寒獨沉，俾之起亟，熏膚充身，澤毛若霧露之溉歟。別錄主調煎脾胃之聖藥。
白話
對照水寒單獨沉降的性質，使它能迅速升起，熏蒸皮膚、充盈身體，潤澤毛髮就像霧露的灌溉一樣。這就是《名醫別錄》所說的主治調和煎煮脾胃的聖藥。
原文
經言人之脾胃以地土名之，人之氣汗，以風雨狀之，器界益根身，疏相培親相，無情於有情，互相感召耳。
白話
經書說人的脾胃以地的泥土來命名，人的氣和汗，用風雨來形容。物質世界增益根本和身體，疏遠的相互培養、親近的相互感應，無情之物對於有情之人，互相感應召引罷了。
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