原文
（宋開寶）沸湧流動，宛如風行水上之渙象。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。【氣味】甘鹹溫，有毒。
白話
（宋開寶年間記載）沸騰湧動的樣子，好像風行水上所形成的渙散之象。知覺、光明、空昧相互依存而成動搖，所以有風輪執持世界。【氣味】甘甜、鹹、溫，有毒。
白花蛇
白花蛇
白花蛇34 句
原文
【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面喎斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。
白話
【主治】主要治療中風、濕痹麻木，筋脈拘攣緊急，口面歪斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久站，暴風引起的瘙癢，大風疥癬等病症。
原文
【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。
白話
【考察】說：原本產於南方及蜀郡各山中，現在只有蘄蛇最有名，即使在蘄地也不容易獲得。
原文
市肆與官司所取，多以江南興國州者偽充之。
白話
市面上和官府所取的，多用江南興國州的白花蛇來假冒。
原文
蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。宗奭云：諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。
白話
蘄州所產的，龍頭虎口；黑色底子帶白花紋；脅部有二十四個方形斑紋；腹部有十個像念珠的斑點；口中有四根長牙；尾上有一個像佛指甲的鱗片；腸子形狀像連貫的珠子；脊骨中有兩顆腎。宗奭說：各種蛇的鼻子都向下，唯獨這個蛇的鼻子向上。
原文
埤雅云：蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習於禁架也；小者瞢然，則往往難禁矣。
白話
埤雅說：蛇用眼睛聽聲音，捕蛇的人說，稍微大一些的就容易制服，因為它的耳眼開啟敏捷，習慣了被禁制；小的糊里糊塗的，往往就難以制服了。
原文
種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。
白話
種類非常多，只有烏蛇性情善良不咬人，白花蛇咬人有大毒。
原文
元稹長慶集云：白花蛇毒人，毛髮豎立，飲於溪水，則泥沙盡沸。
白話
元稹長慶集說：白花蛇毒害人，毛髮都會豎立起來，如果它去喝溪水，溪水中的泥沙都會全部沸騰。
原文
唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產者為貴。
白話
只有蘄州的白花蛇性情稍微善良，所以入藥以取蘄州所產的為珍貴。
原文
時珍云：喜嗜石楠花葉，嘗從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞藤，系首懸掛，劙刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。蓋護創耳。乃以竹枝隨其蟠曲，簽定盤系，炕上焙乾。
白話
李時珍說：喜歡吃石楠的花和葉，曾經從藤上捕獲它，先撒一把沙土，蛇就蜷曲不動了，於是用制服雞的藤條，綁住頭懸掛起來，用刀剖開腹部，去掉腸胃，下面放一盆水，蛇就會反轉尾巴自己清洗腹部，是為了保護傷口。然後用竹枝順著蛇蜷曲的形狀，固定好盤繞起來，在炕上烘乾。
原文
爾雅翼云：蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界者，則一開一閉，此理之不可曉者。
白話
爾雅翼說：蛇死後眼睛都閉合，唯獨蘄州的，眼睛睜開像活的一樣，舒城和蘄州交界處的，則一睜一閉，這其中的道理令人費解。
原文
土人云：欲識真偽，懸蛇於酒甕，或缸上，注酒數斗，酒即沸湧流動，若磁石之㶸鐵，琥珀之拾芥然。否則形色雖備，亦無力也。
白話
當地人說：想要辨別真假，把蛇懸掛在酒甕或酒缸上，倒入幾斗酒，酒就會沸騰湧動，就像磁石吸引鐵，琥珀吸引芥子一樣。否則即使形狀顏色齊備，也沒有這種力量。
原文
土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。雷公云：蛇性竄，能引藥至於有風疾處。故能治風。
白話
當地人僅僅喝這種酒，也能獲得很大益處，得到這種藥物用來供應治病，功力真是無可限量。雷公說：蛇的性子善於竄走，能引導藥物到達有風疾的地方，所以能夠治療風病。
原文
時珍云：風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截驚定搐，為風痹要藥。取其內定臟腑，外徹皮膚，無處不到也。
白話
李時珍說：風善行走變化多端，蛇也善行走變化多端，白花蛇又喜歡吃石楠，所以能夠透骨搜風，截斷驚風安定抽搐，是治療風痹的要藥。取其內可安定臟腑，外可透達皮膚，無處不到。
原文
修事，去頭尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。
白話
炮製方法：去掉頭和尾，春天秋天用酒浸泡三夜，夏天浸泡一夜，冬天浸泡五夜，用炭火烘乾，如此反覆三次。
原文
用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕黴，則易蛀朽敗矣。
白話
用砂罐存放，埋入地下一夜，取出去掉皮骨，取肉用。就用這種炮製方法，密封收藏，可以經久不壞；如果連著皮骨，或者遇到潮濕發霉，就容易蟲蛀腐爛了。
原文
【參】曰：蛇字，古但作它耳。從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。
白話
【參考】說：蛇這個字，古時候只寫作「它」罷了。從蟲而延長，象徵冤曲下垂的尾巴形狀。古人在草叢中居住害怕蛇，所以見面問候「無它乎」。
原文
今之字旁加蟲，而變其音，考工記以為紆行之屬，故退食委蛇，亦用蛇字。
白話
現在的字旁邊加了蟲，變化了讀音，考工記認為是彎曲行動的同類，所以退食委蛇的委蛇，也用蛇字。
原文
蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，故身形端直而象甲，尾甲紆行而象乙。
白話
蛇性子善於急竄，獨自居住在隱蔽之處，稟承隨風、重巽的體用，具備風大動靜的本性，所以身形端正筆直而像天干甲，尾巴彎曲而行而像地支乙。
原文
雖標甲膽乙肝之木行，復具時四，干十，枚十二，節二十四之全數者也。埤雅言：蛇以眼聽。
白話
雖然標示著甲膽乙肝的木行，又具備時間四（春夏秋冬）、天干十、十二地支、二十四節氣的全部數目。埤雅說：蛇用眼睛聽。
原文
爾雅翼言蛇死目皆閉，蘄產者目開如生，舒蘄兩界者一開一閉，此理之不可曉者。然肝開竅於目。莊周云：蛇憐風，風憐目，故蛇聽以眼。
白話
爾雅翼說蛇死後眼睛都閉合，蘄州所產的眼睛睜開像活的一樣，舒城和蘄州交界的一睜一閉，其中的道理令人費解。然而肝開竅於眼睛。莊周說：蛇憐愛風，風憐愛眼睛，所以蛇用眼睛聽聲音。
原文
精專於目，蘄東南也，具巽位之生成，故至死不變耳。埤雅言蛇盤向壬，壬北方也。
白話
精氣專注於眼睛，蛇在東南方，具備巽位的生成之氣，所以直到死亡也不改變。埤雅說蛇盤踞時朝向壬位，壬在北方。
原文
又言十二子辰為龍，巳為蛇，巳六陽具，不為龍而為蛇者，龍至此而亢，宜為蛇而已。
白話
又說十二地支中子辰為龍，巳為蛇，巳時六陽已經具備，不成為龍而成為蛇的原因，是龍到此時已經過亢，適合成為蛇罷了。
原文
然壬固位北，而蛇不歸坎，此以丁向壬，丁壬合而化干之風木；亥向巳，巳亥對而待枝之風木；豈能至此而亢，宜為蛇而巳。
白話
然而壬本來在北方，而蛇不歸屬坎位，這是因為丁朝向壬，丁壬相合而化為天干風木；亥朝向巳，巳亥相對而待發地支風木；怎能到此時就過亢，適合成為蛇呢。
原文
故蛇有兩腎，左曰水臟，亥枝之陰水；右曰火臟，壬干之陽水。
白話
所以蛇有兩個腎，左邊叫水臟，是亥枝的陰水；右邊叫火臟，是壬干的陽水。
原文
有壬巳，則有丁亥；有流行，則有對待；有干木，則有枝木矣。又不獨精專膽竅，且精專膽腑。
白話
有壬巳，就有丁亥；有流行，就有對待；有天干木，就有地支木。不只是精氣專注於膽竅，而且精氣專注於膽腑。
原文
觀蚺蛇膽隨日轉，上旬在頭，中旬在心，下旬在尾。
白話
觀察蚺蛇的膽隨著日子轉動，上旬在頭部，中旬在心臟，下旬在尾部。
原文
更有應膽，擊首則應首，擊尾則應尾，擊左右則應左右，取而還生者應膽也，精專肝膽，斯足徵矣。
白話
還有應膽，打頭部就應在頭部，打尾部就應在尾部，打左右就應在左右，取下來還能再生的就是應膽，精氣專注於肝膽，這足以驗證了。
原文
更觀螣蛇雄鳴上風，雌鳴下風而化成形，遊於霧露，乘於風雨，行非千里不止。
白話
再看螣蛇雄的在上位鳴叫，雌的在下位鳴叫而化為成形，遊行在霧露之中，乘坐著風雨，行動不到千里不停。
原文
稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，亦足徵矣。
白話
稟承隨風重巽的體用，風大動靜的本性，也足以驗證了。
原文
先人云：蛇稟風性，白花者更秉金制，則凡風力有所不逮動搖失矣。
白話
先人說：蛇稟承風性，白花蛇更秉受金的克制，那麼凡是有風力所不能及的地方就會動搖失誤了。
原文
用益風大之力，仍相待成搖，互持四大中者，莫良於此。
白話
用來增益風大的力量，仍然相互依存而成搖動，互相扶持地水火風四大要素的，沒有比這更好的了。
原文
是以力主中風，微則痹閉不仁，或瘙癢，或疥癬，甚則暴風，大風，或筋脈拘急，骨節疼痛，或口面喎斜，半身不遂，或腳弱不能久立。此皆風氣通於肝，肝臟筋膜之氣也。大筋聚於節，筋骨相親著也。
白話
因此主要力量在於治療中風，輕微的就痹閉麻木，或者瘙癢，或者疥癬，嚴重的就暴風、大風，或者筋脈拘攣緊急，骨節疼痛，或者口面歪斜，半身不遂，或者腳弱不能久站。這都是因為風氣通於肝，是肝臟筋膜之氣。大筋聚集在關節，筋骨相互附著。
原文
所謂微則侮己所勝之土，埃土飄揚，丘陵崩潰，甚則病已所賦之形，草木搖落，摧拉傾僕者是也。
白話
所謂輕微的就欺侮自己所勝過的土，灰塵泥土飄揚，丘陵崩潰，嚴重的就病害自己所賦予的形體，草木搖落，摧折傾覆的就是這些。
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