原文
（宋嘉祐）【氣味】甘涼，無毒。【主治】煮食治小便赤澀，身體煩熱，陰熱，酒疽。
白話
（宋嘉祐）【氣味】味甘，性涼，沒有毒性。【主治】煮熟食用，治療小便赤澀、身體煩躁發熱、陰部發熱、以及酒疸。
萱草
萱草
萱草9 句
原文
【核】曰：萱宜下濕地，處處田野有之。初春叢生，可作薦俎。葉如蒲、蒜而柔弱，新舊相代，四時長青。
白話
【核】說：萱草適宜生長在低濕之地，到處的田野都有。初春時叢生，可以作為祭祀用的墊席或砧板。葉子像蒲草、蒜苗，但較為柔弱，新葉舊葉交替生長，四季常青。
原文
五月抽莖開花，六出四垂，朝放暮蔫，秋深乃盡，花有紅黃紫三色。結實三角，子如梧子，黑而光澤。
白話
五月抽出花莖開花，花瓣六片，向四面下垂，早晨開放，傍晚凋謝，到晚秋才完全開盡。花有紅、黃、紫三種顏色。果實呈三角形，種子像梧桐子，黑色而有光澤。
原文
【參】曰：爾雅翼云：詩曰焉得諼草，言植之背。諼，忘也。
白話
【參】說：《爾雅翼》說：《詩經》提到「哪裡能得到諼草」，說要把它種在屋後。諼，就是忘記的意思。
原文
衛之君子，行役為王前驅，過時不及，其婦人思之，則心痗首疾，思欲暫忘之而不可得，故願得忘憂之草而植之，庶幾漠然而無所思，然世豈有此物也哉。
白話
衛國的君子，因服役而為君王做前驅，錯過了歸期無法按時返回，他的妻子思念他，以至於心痛頭痛，想要暫時忘記卻做不到，所以希望能得到忘憂的草來種植，或許就能淡然無所思，但世上哪裡真的有這種東西呢？
原文
蓋亦極言其情耳，說者因萱音之與諼同也，遂命萱為忘憂之草。蓋以萱合其音，以忘合其義耳。
白話
這也不過是極力形容她的情感罷了。解說的人因為「萱」的音與「諼」相同，於是就稱萱草為忘憂之草。這大概是取「萱」來對應其音，取「忘」來對應其義罷了。
原文
然忘草可也，而所謂忘憂，憂之一字，何從出哉？此亦諸儒傅會之語也。
白話
然而稱之為忘草還可以，但所謂的忘憂，這個「憂」字又是從哪裡來的呢？這也是諸位儒者穿鑿附會的說法罷了。
原文
頤謂憂出於肺，情之所鍾，志之所悲，神之所傷也。是以憂悲，則魄藏之金鬱。經云：金鬱則泄之，所以忘其憂也。而萱諧宣。宣，布也，散也，通也，遍也。風回宣而所以宣陰陽也。
白話
我（頤）認為憂愁出自於肺，是情感所專注、心志所悲傷、精神所損傷的表現。因此憂愁悲傷，就會導致魄所藏的金（肺）氣鬱結。經典說：金氣鬱結就要疏泄它，這就是用來忘記憂愁的方法。而「萱」與「宣」音近。宣，是布散、發散、疏通、周遍的意思。風迴旋宣散，就是用來宣通陰陽的。
原文
宣之即所以泄之，泄之即所以暢之，暢之即所以忘之。忘之則既順乃宣，而憂可釋矣。顧煮食主小便赤澀，身體煩熱。即疏云：金鬱則泄之，解表利小水也。然則草木之情，布在方策人未之思爾。
白話
宣散它就是為了疏泄它，疏泄它就是為了暢達它，暢達它就是為了忘記它。忘記了，就能順應而後宣通，憂愁就可以化解了。至於煮食萱草主治小便赤澀、身體煩熱，這就是註疏所說的：金氣鬱結就要疏泄它，這是解表、通利小便的方法。如此看來，草木的性情，都記載在典籍中，只是人們沒有深入思考罷了。
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