原文
（宋嘉祐）【氣味】辛，微溫，無毒。【主治】主風水毒腫，去惡氣，止霍亂心腹痛。
白話
（宋嘉祐）【氣味】辛，微溫，無毒。【主治】主治風水毒腫，去除惡氣，止霍亂心腹痛。
藿香
藿香
藿香13 句
原文
【核】曰：藿香出交址、九真、武平、興古諸國。吏民多種之，今嶺南頗饒，所在亦有。二月宿根再發，亦可子種。苗似都梁。方莖業生，中虛外節。葉似荏蘇，邊有鋸齒。七月擢穗，作花似蓼。房似假蘇，子似茺蔚。五六月未擢穗時，採莖葉曝乾。可著衣中，用充香草。逾時則性緩無力矣。
白話
【核】說：藿香產自交址、九真、武平、興古各國。官員百姓普遍種植，如今嶺南非常多，各處也有。二月宿根再次發芽，也可以用种子播種。苗似都梁。方形的莖上有分枝，中間空虛外部有節。葉子像荏蘇，邊緣有鋸齒。七月抽穗，開的花像蓼。果房像假蘇，子實像茺蔚。五六月間未抽穗時，採集莖葉曬乾。可以放在衣服中，用作香草。過了時節則藥性減緩沒有力量了。
原文
潔古、東垣、惟用藿葉，為能敷布宣發，後世因藿葉多偽，並枝莖用之，今枝莖尤多偽耳。
白話
潔古、東垣、只用藿葉，因為能夠敷布宣發，後世因為藿葉多有偽造，連枝莖一併使用，如今枝莖更是多有偽造。
原文
唐史云：頓遜國出藿香，插枝便生，葉如都梁。范曄云：零藿虛燥，芬芳之氣，經久不變。
白話
唐史記載：頓遜國出產藿香，插枝便能生長，葉子如都梁。范曄說：零陵的藿香質地虛燥，芬芳之氣，經久不變。
原文
先人云：氣亂於腸，遂作霍亂。致亂止氣者，惡氣耳。
白話
先人說：氣在腸中混亂，於是發作霍亂。造成混亂而阻止氣機的，就是惡氣。
原文
藿虛燥芬馥，具不逆不撓，入群不亂義，乃可立定其亂，因名曰藿；方之奇方急方，劑之宣劑輕劑燥劑也。
白話
藿香質地虛燥卻芬芳馥郁，具備不逆不屈的特性，融入群體而不改變其義理，因此稱之為藿；屬於奇方、急方的範疇，是宣劑、輕劑、燥劑之類的劑型。
原文
【參】曰：南嶽曰霍，假之標方域，表功能也。
白話
【參】說：南嶽稱為霍，假借它來標示方位，表達其功能。
原文
本草列釋典名相，如楞嚴之兜婁婆香，法華之多摩羅跋香，金光明之缽怛羅香，涅槃之迦算香，皆藿分名。
白話
本草記載佛經中的名稱，如楞嚴經中的兜婁婆香，法華經中的多摩羅跋香，金光明經中的缽怛羅香，涅槃經中的迦算香，都是藿香的分別名稱。
原文
木本也，即扶南國所言，五香共一木，根旃檀，節沉香，膠熏陸，花雞舌，葉藿香者是矣。正旦所須，草本也。
白話
這是木本植物，就是扶南國所說的，五香共生於一木，根部是旃檀，節部是沉香，膠是熏陸，花是雞舌，葉是藿香的就是這個。正月初一所需要的，是草本。
原文
即南方草木狀所載之生成，而嶺南尤多有之。詩云：食我場藿，香草也。
白話
就是南方草木狀所記載的生長情況，而嶺南尤其多有。詩經說：食我場藿，是香草。
原文
蓋草木至南曰任，任化育，而於時為夏，域其方者，功能更忽霍而迅疾矣。
白話
草木到南方叫做任，任是化育，在時節是夏季，在方位上的話，功能更加迅速快捷了。
原文
是主霍疾亂作於俄頃，揮霍紛紜，其如搖反諸手，若去惡氣為對待，治風水毒腫為達木，止心腹痛，及壅腫為發火；定吐逆，穌脾胃為奪土；土鬱奪之，火鬱發之，木鬱達之，正所以任化育而於時為夏，為正位四氣主，命曰藿香正氣者以此。
白話
這主治霍亂疾病發作於片刻之間，揮霍紛亂，如同搖晃翻轉雙手一般。以去除惡氣為對待，治療風水毒腫是為了通達木氣，止心腹痛，及消除壅腫是為了發散火氣；安定嘔吐呃逆，恢復脾胃是為了奪取土氣；土氣鬱結就奪取它，火氣鬱結就發散它，木氣鬱結就通達它，正是因為能擔任化育而且在時節上是夏季，是四氣的正位主宰，所以命名為藿香正氣。
原文
（應劭風俗通云：南方衡山，一名曰霍，霍者萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大，誠所謂任化育而於時為夏為大。草木至南曰任，相見乎離也，大人以繼明照於四方，宜為正位四氣主。）
白話
（應劭風俗通說：南方衡山，另一個名稱叫霍，霍是萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大，確實就是所說的擔任化育而在時節上是夏季而且盛大。草木到南方叫任，相見於離位，聖人大人以繼續光明照臨四方，適合作為四氣的正位主宰。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。