原文
（唐本草）【氣味】甘辛平，有小毒。【主治】主治水症。
白話
（出自《唐本草》）【氣味】味甘、辛，性平，有小毒。【功效】主治水腫病症。
蓖麻
蓖麻
蓖麻23 句
原文
以水研二十枚，服之吐惡沫，加至三十枚，三日一服，瘥即止。
白話
用水研磨二十枚服用，會吐出污濁的泡沫，增加到三十枚，每三日服用一次，病癒就停止。
原文
風虛寒熱，身體瘡癢，浮腫，屍疰惡氣，取油塗之。
白話
因風虛導致的寒熱、身體瘡癢、浮腫、屍疰惡氣，取蓖麻油塗抹患處。
原文
【核】曰：原從胡中來，今在處有之，北地尤多。夏月生苗，有赤有白。
白話
【核】說：原本從胡地傳來，現在各地都有，北方尤其多。夏季生長出苗，有紅色有白色。
原文
一莖直上，高丈餘，間節如甘蔗，中空如赤箭。
白話
莖稜直向上生長，高達一丈多，莖節像甘蔗，中間空心像赤箭。
原文
葉似葎草，及瓠葉輩，肥厚而大，一葉五尖。夏秋之間，丫中抽穗，黃花累累。每穗作子數十顆，柔刺如蝟。
白話
葉子像葎草和瓠葉之類，肥厚而大，一葉分五尖。夏天和秋天之間，從丫杈中抽出穗來，黃色花朵累累成串。每個穗上結果實數十顆，柔軟的刺像刺蝟一樣。
原文
凡三四子，合成一顆，枯時劈開，狀類巴豆，又類牛𧀹，青黃斑褐，間雜可觀。
白話
通常是三四顆果實合為一顆，枯萎時裂開，形狀像巴豆，又像牛膝，青黃斑褐交錯，非常美觀。
原文
殼中有仁，嬌白如續隨子，仁中之油，可調印色。
白話
殼中有種仁，嬌嫩白皙像續隨子，種仁中的油可以用來調製印泥的顏色。
原文
每用去殼淨仁五升，搗極細，以水一斗煮之，有沫撇起，沫盡乃止。
白話
每次使用去殼的純淨種仁五升，搗得極細，用一斗水煮，浮起泡沫時就撇去，泡沫除盡才停止。
原文
遂用文火，煮熬其沫，水去澄清，上無氣升，油即成矣。傾磁器中，冷定，則凝結如脂，經久不變。
白話
接著用小火，慢慢熬煮至無泡，水分去除澄清，沒有氣體上升時，油就煉成了。倒入磁器中，冷卻凝固後，就凝結像脂肪一樣，經久不變質。
原文
修事,勿用黑夭赤利子，顆外無刺，兩頭尖，子無斑點，誤服有大毒。
白話
炮製時，不要用黑夭赤利的子粒，那種果實外殼無刺，兩頭尖銳，子粒無斑點，誤服會有大毒。
原文
凡使蓖麻子，鹽湯煮半日，去殼及衣，取中仁研細用。
白話
凡是炮製蓖麻子，用鹽水煮半天，去掉外殼和外層薄膜，取中間的種仁研成細末使用。
原文
有啖蓖麻，一生不得食炒豆者，犯之作脹而死。
白話
有人吃了蓖麻後，這一生都不能吃炒豆，犯了忌就會腹脹而死。
原文
豆為腎谷，蓖通胎息，天真不足者，轉致氣泄耳。伏丹砂、霜粉，死鉛汞成金。
白話
豆是腎之穀，蓖麻通達胎息，對天真之氣不足的人，反而會導致氣泄。還能降伏丹砂、霜粉，使死的鉛汞變成金。
原文
紹隆王先生云：蓖麻力長收吸，故能拔病氣，奪有形，多從外取，不繇餌服，良有見也。
白話
紹隆王先生說：蓖麻的功用力長於收攝吸收，所以能拔除病氣，奪取有形之物，大多從體外取效，不經由口服，實在是有見地的說法。
原文
先人云：蓖麻胚兆，先一陰而始生，以陰為內氣之主，轉陽為形外之固，賦形唯二至之間，生長在蕃秀之季，綴子於來復之初，故餌之何處非生陽之地，何形非生陽之物。
白話
先人說：蓖麻的胚胎兆象，先從一陰開始生長，以陰作為內在之氣的主宰，轉化為陽作為形體外在的固護，形成形體在夏至和冬至之間，生長在茂盛的季節，結果在來復之初，所以服用時何處不是生陽之地，何種形態不是生陽之物呢。
原文
內有陽氣人，不須入腹，磕著撞著，生陽遂聚，死陰立消，迅速敏捷，如鼓應桴。
白話
體內有陽氣的人，不必進入腹部，只要碰撞接觸，生陽之氣就會聚集，死陰立即消散，迅速敏捷，如同鼓聲回應鼓槌一般。
原文
【參】曰：命名之意亦奇，主治功力亦異。著囟起痔，握掌催生。
白話
【參】說：命名的意涵也很奇妙，主治的功效也很特殊。塗敷囟門可以消除痔瘡，握在掌心可以催生。
原文
左風頭置之右，右風頭置之左，摩頂天柱豎，傅踵胞孚下，至若納舌闢竅，解喉疏肌，收子腸，消腳氣，及主剩骨留血，物滯水瘕，疽疡䐜腫，屍疰丹瘤，與夫喎斜偏瘓，舛錯關機，宜餌宜塗，宜熏宜窒者，莫不如鼓應桴，捷於影響。
白話
左邊的風頭放在右邊，右邊的風頭放在左邊，按摩頭頂能使天柱骨堅固，敷於腳後跟能使胞胎安下，至於將它納入舌頭可以開闢孔竅，解除喉部病變可以疏導肌肉，收斂脫出的腸子，消除腳氣，以及主治剩骨留血、物滯水瘕、疽瘓腫大、屍疰丹瘤，還有口眼歪斜偏癱、關節錯亂等症，適宜口服適宜塗抹，適宜燻蒸適宜塞入的，沒有不像鼓聲回應鼓槌一樣，比影響還要快速。
原文
故蓖者人臍，上從囟，囟取通氣，會奇脈於巔；下從比，比取輔氣，交偶脈於踵。
白話
所以蓖字從人臍，向上連於囟門，囟門取其通氣，會合奇脈於頭頂；向下連於比，取其輔助之氣，交接偶脈於腳後跟。
原文
麻者大鼗，群陰之長也，夏有足鼓，置鼓於趺，殷有楹鼓，貫中於柱。周有縣鼓，植簨𥲤而懸之上，皆鼗也。
白話
麻的意思是大鼓，是眾陰的之首，夏天有足鼓，把鼓放在底座上；殷朝有楹鼓，從中間貫穿於柱子；周朝有縣鼓，把鼓框植立並懸掛在上，都是鼓的形制。
原文
顧名思義，則知聲氣相通，左右逢源之為用矣。
白話
顧名思義，就知道聲氣相通，左右逢源的運用了。
原文
（蓖者人臍，胎兒之息以臍也。囟取通氣，會奇脈於巔，至人之息以囟也，比取輔氣，交偶脈於踵，真人之息以踵也。楹鼓以喻蓖，縣鼓以喻㐫，足鼓以喻踵，三息並行，三鼗齊擊，是真以鼓應桴，捷於影響。
白話
（蓖字從人臍，因為胎兒的呼吸依靠臍帶。囟門取其通氣，會合奇脈於頭頂，這是至人的呼吸。比取其輔助之氣，交接偶脈於腳後跟，這是真人的呼吸。用楹鼓來比喻蓖，用縣鼓來比喻凶，用足鼓來比喻踵，三種呼吸並行，三種鼓一起敲擊，這才是真正的以鼓應桴，比影響還要快速。）
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