原文
(別錄中品)膽者中正之官,決斷生焉;肝者將軍之官,謀慮出焉。【氣味】辛微熱,無毒。
(別錄中品)膽是「中正之官」,主管決斷;肝是「將軍之官」,主管謀劃思考。【氣味】味道辛辣,略微溫熱,沒有毒性。
原文
【主治】主邪惡氣,殺鬼疰毒,止驚悸,治惡瘡鼠瘻,頭骨尤良。
【主治】主要驅除邪惡之氣,殺滅傳染性的毒邪,止住心悸驚惕,治療惡瘡和鼠瘻等瘡癤,頭骨的效果尤其好。
原文
【核】曰:虎,百獸之長,山獸之君也。陳魏謂之李父;江淮、南楚謂之李耳,或謂之⿺虎䖝(音虺),或謂之䖚(音烏)䖘(音徒);自關東西謂之伯都。漢書云於檡也。
【核】說:虎,是百獸的首領,山獸中的君王。陳國、魏國一帶稱它為李父;江淮、南楚地區稱它為李耳,有人稱它為⿺虎䖝(音虺),有人稱它為䖚(音烏)䖘(音徒);自關中以東稱它為伯都。漢書稱為於檡。
原文
淺毛曰虦(音潺),白曰甝(音寒),黑曰虪(音叔),黃黑曰蜼(音磊),蒼白曰貊,似虎而五指曰貙(音區),似虎而非真曰彪,似虎而有角曰虒(音斯)也。
淺毛的虎叫虦(音潺),白色的叫甝(音寒),黑色的叫虪(音叔),黃黑色的叫蜼(音磊),蒼白色的叫貊,像虎但有五指的叫貙(音區),像虎但不是真的叫彪,像虎而有角的叫虒(音斯)。
原文
形如貓,巨如牛,黃質黑章,鋸牙鉤爪,項短鼻齆,須健而銳,舌大而刺,聲吼若雷,風從以生,百獸震恐。
形體像貓,巨大如牛,毛色黃底黑紋,牙齒像鋸子、爪子如鉤,脖子短、鼻子塌,鬍鬚粗壯尖銳,舌頭大而有刺,吼聲如雷,風隨之而生,百獸都驚恐害怕。
原文
七月始嘯,嘯而風生,風生而萬籟皆作;伏而風止,風止而萬籟皆息,故止樂用虎爾。風木也,虎金也。
七月開始長嘯,嘯聲一響風就生起,風生則萬物聲響都起來;伏臥則風停止,風停止則萬物聲響都靜息,所以停止音樂時用虎的形象。風屬木,虎屬金。
原文
木受金制,故風從虎,虎嘯風生,自然之理也。今虎所在,麂必鳴以告。人死於虎則為倀,導虎而行也。其出有時,猶龍見有期也。陰物以冬見,陽蟲以夏出。
木受金的制約,所以風跟從虎,虎嘯則風生,這是自然之理。現在虎所在的地方,麂一定會鳴叫來告知。人被虎咬死就變成倀鬼,引導老虎行走。虎的出沒有定時,如同龍的出現有期限。陰物在冬天出現,陽蟲在夏天出動。
原文
出應其氣,氣動其類,參伐以冬出,心尾以夏見,參伐則虎星,心尾則龍象也。奮則衝破,行則坼地。今人畫地觀奇偶者,謂之虎卜云。性至猛裂,雖遭逐,猶復徘徊顧步。
出沒呼應其氣,氣感動其同類,參宿、伐宿在冬季出現,心宿、尾宿在夏季顯現,參宿、伐宿是虎星,心宿、尾宿是龍象。虎跳躍就會衝破障礙,奔跑就會使地裂開。現在人在地上畫線來觀察奇偶的,稱為虎卜。性情極為兇猛,即使被追趕,仍然徘徊回顧。
原文
其傷重者,輒咆哮作聲而去,聽其聲之多少,以知去之遠近。
受重傷的虎,就咆哮著離開,聽它叫聲的次數,可以知道它離去的遠近。
原文
率鳴一聲者為一里,靠岩而坐,倚木而死,終不僵仆也。
大約叫一聲就是一里路,靠著岩石坐著,或倚著樹木而死,始終不倒下去。
原文
其搏物不過三躍,不中則舍之,食物值耳則止,以為觸其名,名耳故也。故嘗傷人者,耳輒有缺若鋸。
虎捕獵不超過三次跳躍,捕不到就放棄;吃東西時碰到耳朵就停止,因為觸犯了它的名字「耳」的緣故。所以曾經傷人的虎,耳朵總是有像鋸齒一樣的缺口。
原文
夜視以一目放光,一目看物,宛然燈火,獵人候而射之,目光墮地,得之如白石,或曰即其魄也。仲冬始交,交而月暈。
夜晚看東西時用一隻眼睛放光,一隻眼睛看物體,如同燈火一般,獵人等候時射殺它,目光落在地上,得到時像白石頭,有人說這就是它的魄。仲冬才開始交配,交配時有月暈。
原文
七月而乳,三九二十七數,其主星、星主虎,故敔為虎形,二十七齟齬也。三九陽氣成,陽主七,故首尾長七尺。般般文者,陰陽雜也。
七月哺乳,二十七的數字是三個九的和,虎的主宰之星是北極星,北極星主管虎,所以敔是虎的形狀,有二十七顆牙齒。三九陽氣形成,陽的數是七,所以虎從頭到尾長七尺。斑斕的花紋,是陰陽雜合的緣故。
原文
子生三日,即有食牛之氣,其不能搏噬者輒殺之,為墮武也。一世一乳,一乳必雙;三則一子豹。
虎崽出生三天,就有吃牛的氣魄,那些不能搏鬥撕咬的虎崽就會被殺掉,因為牠們會墮失威武的本性。一生生育一次,一胎必生雙崽;如果一胎三個,其中就有一個是豹。
原文
豹小於虎,尾赤而黃,花文如錢,比比次次而中空。質赤文黑曰赤豹;質白文黑曰白豹。
豹比虎小,尾巴是紅色和黃色,花紋像銅錢,一個個排列但中間是空的。底色紅、花紋黑的叫赤豹;底色白、花紋黑的叫白豹。
原文
懸其鼻於戶,令人生子,故古者胎教,欲見虎豹勇擊之物耳。
把豹的鼻子掛在門上,能使人懷孕生子,所以古代的胎教,希望孕婦看見虎豹這類勇猛搏擊的動物。
原文
食狗則醉,聞羊角煙則走,虎害人獸,蝟鼠能制之,智無小大也。
虎吃狗就會醉,聞到羊角燃燒的煙就會逃走,虎會傷害人和其他獸類,但刺蝟和老鼠能制服牠,智慧不在於體型大小。
原文
獅、駮、猶耳、黃腰、渠搜,能食虎,勢無強弱也。
獅子、駮、猶耳、黃腰、渠搜,都能吃虎,沒有絕對的強弱之分。
原文
古有貙虎變人,貙人變虎,海有鯊亦能變虎,自有是理矣。修事,用虎頭及頸骨,色黃白者佳。
古代有貙虎變成人,貙人變成虎,海裡的鯊魚也能變成虎,自然有這樣的道理。修治的方法,用虎頭和頸骨,顏色黃白的為好。
原文
前掌腕中之骨,形圓扁似棋子者力最勝,虎力在掌故也。凡虎身數物,俱用雄虎者良。
虎前掌腕中的骨頭,形狀圓扁像棋子的力量最大,因為虎的力量在掌中。凡是虎身上的各種部位,都用雄虎的比較好。
原文
藥箭毒死者不堪用,其毒侵漬骨血間,能傷人也。並槌碎塗酥,或酒或醋,各隨方法。
被毒箭射死的虎不堪使用,因為毒性滲透浸潤在骨血之間,會傷害人。要敲碎後塗上酥油,或者用酒或醋浸泡,各隨其方法。
原文
柳炭火炙黃脆,研如飛塵,否則黏著腸間為痞積也。
用柳木炭火烤到黃脆,研磨成像飛塵一樣細,否則會黏附在腸胃之間成為痞積。
原文
先人云:氣鍾肅殺,天地間陰厲之物也。吼則撼物,動則風生,若隨身宮殿然。
先人說:虎稟受了肅殺之氣,是天地間最陰厲的動物。吼叫就搖撼萬物,行動就颳起風,好像随身攜帶著宮殿一樣。
原文
毒死者不可用,固各隨法制,還須用狗肉包裹一夜,法雷公炮製,投其所嗜以回其靈。
被毒死的不能用,本來各按其法炮製,還需用狗肉包裹一夜,依照雷公炮製的方法,順從虎的嗜好來恢復它的靈性。
原文
又云:虎之所在,風必從之,故主風木不及,風大太過,咸相宜耳。
又說:虎所在之處,風必定跟隨,所以主治風木不足,風大太過,都適宜。
原文
【參】曰:一陽剛長而始交,純陰厥盡而始生,以言武也。武,止戈也。莫之敢攖而戈止矣。
【參】說:初生的陽氣開始生長,純陰完全消退才開始生長,用「武」來說明這個道理。武,是停止乾戈的意思。沒有人敢觸犯,所以乾戈就停止了。
原文
客曰:主療諸疾,若形若臟,若腑若經,若內所因,若外所因,轉致變生不測,而乃咸從肝膽。
客人問:主治各種疾病,無論是形體、臟、腑、經絡,無論是內在病因、外在病因,轉而導致變化不測的疾病,然而都從肝膽論治。
原文
夫西方金獸,而反司東方甲膽乙肝者,何也?曰:此所謂制則化也。無制則亢,亢則害矣。
西方屬金的獸類,反而主管東方的甲膽乙肝,這是為什麼?回答說:這就是所說的制約才能化生。沒有制約就會過亢,過亢就會造成災害。
原文
顧其奮衝破,畫地卜食,爪坼奇偶者,不獨專決斷,且專謀慮矣。
看虎跳躍時能衝破障礙,畫地來占卜食物,用爪子在地上分開奇偶,不僅專門主管決斷,而且專門主管謀劃思考了。
原文
是以肝生風,其嘯風生;肝竅目,其目夜光;肝藏筋,其筋獨異於眾類,死猶屹立不僕也。
因此肝產生風,虎嘯時風就生起;肝開竅於目,虎的眼睛在夜間發光;肝藏筋,虎的筋骨特別與眾不同,死了仍然屹立不倒。
原文
肝志怒,故養之者,不敢以物之生,及全者與之,為其殺之決之之怒也。蓋不處中和,勢極則反,必然之數耳。
肝主管怒,所以養虎的人,不敢把活的動物以及完整的動物給牠,因為這樣會激起虎殺伐決斷的怒氣。大概是不處於中和狀態,勢力到了極點就會反轉,這是必然的定數。
原文
斯其主肝膽失處中和,致勢極則反者,仍使之決斷出自中正,謀慮出自將軍也。客曰:無制則亢,敬聞命矣。乃厥肖惟寅而居艮,何也?
這就是為什麼主治肝膽失去中和、導致勢力到了極點就會反轉的病症,仍然能使決斷出於中正,謀劃出於將軍。客人說:沒有制約就會過亢,恭敬地接受教誨了。然而虎的肖像是對應寅位而居於艮宮,這是為什麼呢?
原文
曰:天以南為陽,北為陰;地以北為陽,南為陰,對待之理也。故其垣寅而宮尾,若艮則所以象其止也。於以表其神武而不殺也。夫是之為謀慮,是之為決斷。客更進曰:胎於子而剖於巳,固矣。乃紀載稗官所傳,多屬化生者,何也?
回答說:天以南方為陽,北方為陰;地以北方為陽,南方為陰,這是相對待的道理。所以虎的星垣在寅、星宮在尾,用艮來象徵它的停止。用此表示它的神武而不殺。這就是所說的謀劃思考,所說的決斷。客人又問:在子月懷胎而在巳月出生,本來是確定的。但記載在野史傳說中的,大多是變化出生的,這是為什麼呢?
回答說:這個道理幽深玄妙,在佛經中有完整的記載。人的情欲妄想念念遷移,總歸於因果報應。
原文
凡屬有生,事殊理一,故曰惟心所現,誠不可不慎所發也。
凡是屬於有生命的,情事雖然各異而道理是一樣的,所以說都是唯心所現,實在不可以不謹慎對待所發的心念啊。
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