原文
（本經中品）【氣味】鹹甘寒，無毒。【主治】主小兒驚癇，夜啼，癲病，寒熱。
白話
（本經中品）【氣味】味鹹帶甘，性寒，無毒。【主治】主治小兒驚厥癲癇，夜間啼哭，癲癇發作，以及寒熱病證。
蚱蟬
蚱蟬
蚱蟬12 句
原文
【核】曰：夏月始生，自蠐螬腹蜟，轉相變化，乘昏夜出土中，拆襲殼背而出。
白話
【核】說：蚱蟬在夏季開始出現，從蠐螬的腹中孕育為蝮蜟，經過相互轉化變化，在昏暗的夜間從土中爬出，破開並脫離殼背而出。
原文
亦有蜣螂轉丸化生者，形大而黑，方首廣額，兩翼六足，其鳴以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死也。
白話
也有由蜣螂轉丸而化生的，形體大而呈黑色，方形的頭寬廣的額頭，兩翼六足，用脅部鳴叫，吸風飲露，只排尿而不排糞，三十天就死亡了。
原文
古人多食之，夜以火取，謂之耀蟬，古人用身，今人用蛻，大抵臟腑經絡宜用身，皮膚瘡疡宜用蛻，物各從其類也。
白話
古人常食用它們，夜晚用火捕捉，稱為耀蟬，古人用蟬的身體，今人用蟬蛻，大致來說臟腑經絡適宜用蟬身，皮膚瘡疡適宜用蟬蛻，萬物各自依從其類別而適用。
原文
繆仲淳先生云：蚱蟬稟水土之精，風露之氣，化而成形，其鳴清響，能發音聲，其體輕浮，能出瘡疹，其味甘寒，能除風熱，其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下也。
白話
繆仲淳先生說：蚱蟬稟受水土的精華，風露的氣息，變化而成形體，其鳴叫聲清亮，能發出聲音，其形體輕浮，能使瘡疹透發，其味道甘甜性寒，能清除風熱，其特性善於蛻脫，能去除翳膜障礙，以及治療女子分娩困難。
原文
【參】曰：蚱蟬，即夏至始鳴之蜩也。論衡曰：蠐螬背行，化為蝮蜟，蝮蜟者，育於蝮，蝮蜟背拆，轉為玄蟬，化為離應，舍卑穢而趨高潔者也。
白話
【參】說：蚱蟬，就是夏至開始鳴叫的蟬。論衡說：蠐螬用背行走，化為蝮蜟，蝮蜟在蝮中孕育，蝮蜟背部裂開，轉為玄蟬，化為離應，拋棄低窪骯髒之處而趨向高潔。
原文
淮南子云：無口而鳴，其鳴以脅，吸風飲露，溺而不糞，以息飲也。
白話
淮南子說：（蟬）沒有口卻能鳴叫，用脅部發出鳴聲，吸風飲露，只排尿而不排糞，用呼吸來飲食。
原文
三十日乃化，蓋自背而腹，自行而拆，此從督及任，循任會督之象也。
白話
三十天便蛻化，大概是從背部到腹部，自己行走然後蛻殼，這是從督脈到任脈，循任脈交會督脈的象徵。
原文
三十日乃化者，如衛氣日下一節，二十一日而終督，上行九日而終任，則周月之化，如周月之蒸，蒸則變，變則化矣。無口不食者，此亦轉督與任之道歟。
白話
三十天蛻化，就像衛氣每日下行一節，二十一天走完督脈，上行九天走完任脈，那麼一個月的蛻化，如同每月的陽氣蒸騰，蒸騰就會變化，變化就會蛻化。（蟬）沒有口不進食，這也是轉化督脈與任脈的道理吧。
原文
故主小兒不能從蒸及變，內逆而為驚癇癲疾寒熱，與不鳴於晝，反啼於夜者，皆厥藏番陰之證也。
白話
所以主治小兒不能適應蒸騰變化，內氣逆亂而成為驚厥癲癇和寒熱證，以及不在白天鳴叫反而在夜間啼哭的，都屬於厥陰臟器翻轉為陰的證候。
原文
亦有轉丸背拆，化為玄蟬，運轉任督，以及蒸變，義更明顯。蛻主生子不下，亦取解甲變化之易耳。
白話
也有轉丸背殼裂開化為玄蟬，運行任督二脈，以及蒸騰變化，道理更為明顯。蟬蛻主治分娩困難，也是取其蛻殼變化之容易的意思。
原文
（以一微物，具此至理。若以大小貴賤起見者，是局於知聞之褊淺，觀釋氏詮蛣蜣為六即佛，以其性與三世諸佛同體，無有分釐增減，則形中之類任督，與衛行督二十一度，任九度，彌月環周，積數余而蒸變作，克肖乎人，便不怪異，即此可推蒸變巳周，女二七，男二八，精氣溢瀉，月事以時下之所繇然矣。故古人命名立言，雖極微一物，亦有至理存焉。如蠐螬之背行，先循乎督，蝮蜟之育腹，專依乎任，蝮蜟背拆，化為玄蟬，復循任會督，其如環無端之象。轉展化育，始全蒸變之全局耳。）
白話
（以區區一微小的生物，具備如此深奧的道理。如果以大小貴賤來看待事物，這是局限於見聞的淺薄。觀看佛教詮釋蛣蜣為六即佛，因為它的本性與三世諸佛同一體，沒有分毫增減。那麼形體中的任督二脈，與衛氣運行督脈二十一度、任脈九度，滿一個月循環一周，積累天數而有蒸騰變化，能夠酷似人體，便不覺得怪異。從此可以推知蒸騰變化完畢，女子十四歲、男子十六歲，精氣溢瀉，月經按時來潮的原因了。所以古人命名立說，即使極微小的生物，也有深妙的道理存在。如同蠐螬的背部行走，先循行督脈；蝮蜟在腹部孕育，專門依附任脈；蝮蜟背部裂開，化為玄蟬，又循任脈交會督脈，如同圓環沒有盡頭的象徵。輾轉變化發育，方才完成蒸騰變化的整體局面。）
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