原文
(本經中品)自下而上曰豎窮,從內而外曰橫遍。【氣味】甘苦溫,有小毒。
本經中品記載,從下方往上方叫做豎窮,從內部往外部叫做橫遍。氣味甜中帶苦,性質溫和,略有毒性。
原文
【主治】主咳逆上氣,雷鳴,喉痹,下氣,產乳,金瘡,寒心,奔豚。
主治咳嗽氣逆喘息、喉嚨有如水鳴聲、喉嚨麻痺、氣往下行走、產後乳汁分泌、金屬創傷、寒性心腹痛、奔豚氣上衝。
原文
【核】曰:諸杏葉皆圓而端有尖,二三月開淡紅色花,妖嬈豔麗,比桃花伯仲間,亦可愛也。
核記載:各種杏樹的葉子都是圓形而末端尖銳,二三月份開淡紅色花朵,嬌美豔麗,與桃花相比毫不遜色,也很可愛。
原文
故騷人詠物,與梅並言,則曰梅杏,蓋取其葉之似也。與桃並言,則曰桃杏,蓋取其花之近也。有葉多者,黃花者,千瓣者。
因此詩人吟詠事物時,與梅一起說,就叫做梅杏,大概是取它們葉子相似的緣故。與桃一起說,就叫做桃杏,大概是取它們花朵相近的緣故。有葉子繁多的,有開黃花的,有花瓣眾多的。
原文
單瓣者結實,實甘而沙曰沙杏,黃而酢曰梅杏,青而黃曰奈杏。金杏大如梨,黃如橘。西京雜記載:蓬萊杏花五色。北方有肉杏,赤大而扁曰金剛拳。
單瓣花的會結果,果實甜而帶沙質的叫做沙杏,黃色而酸的叫做梅杏,青色轉黃的叫做奈杏。金杏個頭像梨一樣大,顏色黃如橘子。西京雜記載蓬萊有五種顏色的杏花。北方有一種肉杏,顏色紅、個頭大且扁的叫做金剛拳。
有的說杏成熟時顏色青白,入藥適宜用山杏,收取它的仁來使用。
原文
修治,以沸湯浸去皮尖,每斤用白火石一斤,黑豆三合,以東流水同煮,從巳至午,漉出,劈開如金色,曬乾乃用。得火良。惡黃芩、黃耆、葛根。畏蘘草。
炮製方法:用沸水浸泡去除皮和尖端,每斤用白火石一斤、黑豆三合,用向東流的水一起煎煮,從巳時到午時,撈出後劈開呈金色,曬乾後才能使用。與火性相得。忌黃芩、黃耆、葛根。畏懼蘘草。
原文
【參】曰:枝葉華實皆赤,肉理絡脈如營,氣味苦溫,誠心之果,具心之體與用者。
參考記載:枝條葉片花朵果實都是紅色,果肉的紋理絡脈如同人體的經絡,氣味苦中帶溫,是心的果實,具備心的形體與功能。
原文
仁則包蘊全體,竇發端倪,樞機頗銳,偏心之用與氣者。
杏仁則包含蘊藏整體,從竇竇中發出開端,樞機作用很銳利,是心偏頗的功能與氣。
原文
咳逆上氣,雷鳴喉痹,寒心奔豚,此一唯從升,不能從出,正回則不轉矣。
咳嗽氣逆喘息、喉嚨有如水鳴聲、喉嚨麻痺、寒性心腹痛、奔豚氣上衝,這些症狀都是只知升發而不能正常外出,正氣回旋就不能運轉了。
原文
杏仁竇發橫遍之機,使豎窮者,隨玉衡以為旋轉,正神轉不回,乃得其機矣。
杏仁從竇竇發揮橫向遍布的功能,使豎窮者能隨玉衡而旋轉,正神運轉不返,才能把握這個時機了。
原文
咳逆上氣,息若雷鳴,以及喉痹,謂心之火用不及亦可;謂客淫外束亦可;謂客淫外束,致心之火用不及亦可;謂心之火用不及,致客淫外束亦可;寒心奔豚,謂心之火體不及亦可;謂心之火用不及亦可;謂心之火用不及,致心之火體不及亦可;謂心之火體不及,致心之火用不及亦可;蓋火爰物以顯用,即用以顯體故也。
咳嗽氣逆喘息,呼吸聲如雷鳴,以及喉嚨麻痺,說是心之火的功能不及可以;說是外邪侵犯束縛也可以;說是外邪侵犯束縛導致心之火功能不及也可以;說是心之火功能不及導致外邪侵犯束縛也可以;寒心奔豚,說是心之火的本體不及可以;說是心之火的功能不及也可以;說是心之火功能不及導致心之火本體不及也可以;說是心之火本體不及導致心之火功能不及也可以;這是因為火依附於萬物來顯現功能,隨即用功能來顯現本體的緣故。
原文
奔豚者腎之積,上逆奔心,緣火位之下,水氣承之,火不及,則承乃亢,亢則害矣。
奔豚是腎的積聚之氣向上逆行奔衝到心,是因為火位的下面,水氣隨之,水火不平衡,火不及,水氣就會過盛而造成危害。
原文
與妄汗致承者不同類,妄汗則出有余,此則升太過。
這與妄用發汗導致水氣上承的情況不同類別,妄用發汗是因為外出有餘,這裡則是上升太過。
原文
下氣者,轉豎窮與橫遍,下非降也,降則涉金,非火令矣。
下氣的作用,是轉動豎窮與橫遍,但往下不是降臨的意思,如果降臨就涉及金的範疇,就不是火的作用了。
產乳本來就屬於甲拆,而化解孕育完全依靠橫遍,橫遍才能開始甲拆。
原文
金刃成瘡,此肉理斷絕,絡脈不營,杏以脈勝,仍續其絕,絡其營,心主脈,心主包絡故爾。
被金屬利器造成瘡傷,這是肉理絡脈斷絕,絡脈不能正常運行,杏因為脈絡突出,仍然繼續接通斷絕之處,使絡脈恢復運行,這是因為心主管脈,心主管包絡的緣故。
原文
(欲盡物性,先察物情。如桃為肺果,肺主毛,桃有毛,專精於毛矣。杏與心果,心主脈,杏有脈,專精於脈矣。顧精之所專,即情之所鍾,情之所鍾,即性之所生。人苦不知性耳,能盡一物之性,即能達萬物之情。欲盡一物之性者,亦若物性之精有所專,靡不見性矣。)
想要完全了解物的本性,先要觀察物的情態。比如桃是肺的果實,肺主管毛髮,桃有毛,毛髮的精華就集中在桃上了。杏是心的果實,心主管脈,杏有脈,脈的精華就集中在杏上了。專精所在之處,就是情感所集中之處,情感所集中之處,就是本性所生成之處。人苦於不了解本性罷了,如果能完全了解一物的本性,就能通達萬物的情態。想要完全了解一物的本性的人,也要像物的精華有所專注一樣,沒有看不到本性的了。
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