竹葉

（本經中品）據《屍錄》記載，貞五年，禹州有個叫海的人犯了盜竊禁令，被流放到羅浮山，他進入到十三嶺，那裡有巨大的竹子，大約一百棵，周長二尺一寸，高二十九尺，長達二丈，海戶便將竹子砍下做成竹筏，後來獻給刺史李復，陸可為此繪圖並記錄下來。觀察竹子的節令，推算時間僅數刻，確定沒有增減。

青色與白色交界的地方稱為「茹」，可以稱之為部署中的少陽，分別形體與層次的層面，脅迫於某處。

通達之中有節，界分節位如同經脈，回顧那如環無端的稱為奇經，八脈與十二經脈的偶合便可以默然領會了。

結合了天的文采，也結合了地的道理。陰陽的變化，數它可以到十，推它可以到百，數它可以到千，推它可以到萬，天地之間的陰陽不能用數來推算，而是用「象」來說明的。

常常見到種竹的人，將生長三年的竹子全部刪除，並且鋤掉先前根部中老舊的，這只是更替經歷了六期的一半，超出一個元運之外。【氣味】味苦、性平，沒有毒性。

【主治】主要治療咳嗽氣逆上衝、出血、筋脈拘急、惡性瘡瘍，並能殺滅小蟲。

竹根煮湯，能增益氣力、止渴、補虛、降氣；竹實，能通達神明、使身體輕盈、增益氣力。

【核】說：土中的筍苞，各自按時令長出，十天左右筍殼脫落就長成竹子。莖上有節，節上有枝，枝上有節，節上有葉。葉一定為三片，枝一定為兩枝。

枝條下方的分枝，一枝為雄，兩枝為雌，雌枝孕育竹筍長成竹子。地下根鞭喜歡向東南方延伸，六十年開一次花，開花結實後竹子就會枯死。枯死的稱為「?」，結的實稱為「??」，小的竹子稱為「筱」，大的稱為「簜」。

根據戴凱之的《竹譜》說：植物當中，有一種名叫竹的，不剛也不柔，既不是草也不是木，稍有差異於實心與虛心，大體相同在節與目，大概有六十一個種類。如今稍微考證，也不只這些。

有叫做籦籠竹的，黃帝派伶倫到崑崙山的廢墟砍伐它，吹奏以對應音律；有叫做員丘帝俊竹的，竹節可以做成船；有叫做??竹的，竹皮薄而堅韌；有叫做篁竹的，堅硬而節距短；有叫做棘竹的，生長在交州各郡，叢生，有十幾根莖，大的周長二尺，肉質很厚，實心，夷人剖開它做成弓，它的竹筍吃了會使人鬚髮脫落，又名笆竹；有叫做箄竹的，大的像小腿般粗，中空而細長爽利，南方人取用還沒長成竹子的筍，用灰煮過，接續起來織成布；有叫做弓竹的，出自東方邊遠的各山之中，長達幾十丈，既長又軟，無法自己直立。

薛翊的《異物志》說：花紋斑駁像玳瑁的，叫做蘇麻竹，又名沙麻竹，長數丈，葉子大得像鞋子，竹子中可愛的品種，可以用來做弓，五嶺一帶到處都有。

有叫做箖箊竹的，葉子薄而寬廣，《吳都賦》所說的竹類有篔簹、箖箊，就是越女試劍用的竹子，桃枝竹是其中最小的。

有叫做??竹的，生長在崑崙山以北、南嶽的山中，長達千丈，截斷竹節可做成大船；有叫做般腸竹的，生長在東郡沿海的各山中，它的形狀不詳；有叫做服傷竹的，大的直徑五六寸，實心充滿；有叫做挲摩竹的，廣西、廣東都有種植，大得像茶碗，竹壁厚而空心小，一人正好能舉起一根，見於《嶺表錄》；有叫做箸竹的，長約三丈，周長數寸，極其堅硬銳利，當地人用它做矛，也可做彈弓弦，它的筍尚未長成竹子時，可以用來編織，又名史葉竹，又名篻竹；有叫做百葉竹的，生長在南方的邊界，很有毒性，傷人必死，一枝上有百片葉子，因此得名，又名篣竹；有叫做繇??竹的，叢生，見於《吳郡賦》；有叫做??竹的，一類中有兩種，很像苦竹但細軟皮薄；有叫做蓋竹的，也很大，皮薄色白，生長在江南的深谷山中；有叫做簡簣竹的，竹節稀疏而筍可食用；有叫做??筒竹的，見於《吳都賦》，筍可食用；有叫做雞脛竹的，形似雞脛，大的不超過手指粗，葉子稀疏，皮黃色；有叫做籚竹的，像蘆葦，產於揚州東部邊遠地區，紋理均勻潔淨，可以用來做篪；有叫做箭竹的，高的不過一丈，節間距三尺，堅硬強勁，適合做箭矢，箘竹、?竹這兩種竹，也適合做箭矢；?竹，一尺內有數節，葉子大得像扇子，俗稱?笴，可以用來做船篷，也可做箭矢；彗筱竹，適合做掃帚；細竹，像箭竹一樣可做箭；莽竹，節間距稀疏；鄰竹，中心堅實；簢竹，中心空虛；仲竹，沒有笐，以上都見於《爾雅》；種龍竹、樆竹，見於《廣志》；桃枝竹，皮滑而黃，可以用來編席；?竹，肉質厚而脆，孔小，幾乎實心，安成以南地區有；又有桃竹，生長在江心的磐石上，可以做手杖，《竹譜》說：竹子都是中空的，唯獨這種竹實心如木；利竹，蔓生像藤，實心而堅韌；漢竹，大的竹節可容納一斛，小的可容納數斗；菡??竹，大小如腳趾，筍皮尚未脫落時，往往有細蟲咬過，筍殼脫落後形成紅色花紋，像刺繡圖畫一樣可愛；木竹，產於靈隱山，中心堅實，也通節脈；菰??竹，生長在海南，內實外澤；晉竹，吳王賜給越國，見於《吳越春秋》；永嘉大羅山有龍牙竹，竹子長四五尺，節間距稀疏，人去採它，必然會有大風雨和雷電，人下山就停止；《齊民要術》記載，??竹的筍無味；杜臺卿《淮賦》提到檳榔竹；身毒國出產笻竹，可以做手杖，又名狹竹，張騫西行到大宛所得到，見於《漢書》，又名芀竹，見於《廣志》；新州石城地勢狹隘，宋朝紹興年間，州守黃濟種植芀竹圍繞它，竹子有刺，芒刺華美，一頭豬都進不去；澀勒竹，有芒刺，可以用來銼指甲，見於《老學庵筆記》；繇梧竹，長三四丈，周長一尺八九寸，可以做屋柱，產於交阯，見於《南方草木狀》；葺竹，頭部有花紋，文字見於《字林》；狗竹，竹節間有毛，見於《臨海異物志》；無筋竹，顏色如黃金，堅硬貞固，節間距稀疏，產於嶺南，見於竺法真《羅山疏》；石麻竹，堅韌銳利可以做刀，見於裴淵《廣州記》；苞竹，可以用來織布，見於顧微《廣州記》；實心竹，花紋色彩斑駁，可以做器物；又有垂絲竹，枝條柔弱下垂，見於《雲南記》；咸都有對青竹，黃色帶有青色溝紋，浙江也有，只有會稽相當多，稱作黃金間碧玉；玉竹，見於《養痾漫志》；護居竹，見於《無錫縣誌》；??竹，像苦竹，節長而皮薄，可以做屋椽；??竹，青色皮，內部白如雪，柔軟韌性可以做繩索；三稜竹，形狀像棕櫚，葉、莖、柄都有三條棱脊；射竹，可以做箭；峽州玉泉，鬼谷子洞前的竹子，竹葉上有花紋形成符咒，每片葉子花紋不同，佩戴它可以避禍，見於宋朝陳日華《瑣碎錄》；有匾竹，產於廬山，僧人惠遠能役使鬼神，善於避蛇，走路的人曾持這種竹子，竹筍長出也是扁的；建安的篔簹竹，又名簞竹，竹節中有人形，長約一尺，頭腳都齊全，大的可以做蒸飯的甑，竹筍也適合做箭，見於《異苑》；雷州有電斑竹，見於《地理志》；相迷竹，內部空心生出黃色物質，可以做藥丸；鏞竹，內部空心，可容納三升米，也生出黃色物質，都產於廣州；新婦竹，產於武林，竹子圓直，可以做篦子；高潘州有疏節竹，五六尺一節。

《通志》記載，竹子中優良的有?竹，又有溱州的通竹，筆直向上沒有竹節，空心，見於《北戶錄》；桂陽縣出產筌竹，大的周長二尺；又有交趾的篥竹，實心而有毒，用來刺虎，虎被刺中就會死，見於《山海經注》；辰州有龍絲竹，高一尺多，細如針；江湖中有一種野竹，它的葉子糾結像蟲的形狀，名叫蝦蛸竹，見於《語異錄》；當塗縣慈姥山有簫管竹，圓潤緻密，與別處不同，竹壁堅硬而節距短，皮白如霜粉；蜀地嘉定產月竹，每月生筍；漢陽出產楓箤竹，見於《南方草木狀》；扶南有云母竹，一節可以做船；《山海經》記載舜林竹，一節可以做船；羅陽竹，像芭蕉；黎母竹，每一丈一個節；臨賀竹，大到十人合抱；人面竹，有節，一節凸一節凹，像畫的人臉；廣西出產雪竹，斑點極大，紅色而有光暈；蜀地涪州有相思竹，相對生長並一起抽芽；??簩竹，《異物志》記載，南方思勞國所產，可以用來磨指甲，李商隱《射魚曲》寫道「??簩弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力」，字又寫作「澀勒」，蘇東坡詩「倦看澀勒暗蠻村」；合歡竹，產於南嶽下的渚州；安思縣多苦竹，有青、白、紫、黃四種顏色；浙江中部有天親竹，竹梢都分成兩叉；成都府彭縣的大隋山，生長一種竹子像龍頭，俗稱龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，剛長出枝葉就分成兩個梢，也叫合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋謝，這種竹像蘆荻；鶴膝竹，節下方大小像苦竹，福建人叫它槌竹；石?竹，生長在福建，像石竹但較小；古散竹，節像馬鞭，葉子像桐樹但較小，皮像棕櫚；箖竹，產於襄州臥龍山諸葛亮祠中，長達百尺，只在梢頭有葉子，《雪峰語錄》記載，雪峰作為寺剎，與經山、蔣山等山齊名，方圓百里的山巒中有?竹；玄倭國有篠干竹；少室山有爨器竹；又據《廣志》，永昌有漢竹，周長三尺多，大的竹節可容納一斛；《神異經》記載，南方的荒原中有??竹，長百丈，周長二丈五六尺，厚八九寸，可以做船；有篩竹，又名太極竹，可以做船；占城國出產觀音竹，像藤，長約一丈八尺，顏色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不滿一尺；越州產越王竹，形狀像荻枝，可以用來代替酒籌。

其次有沙箸竹，想要採它的人，要輕步跟從，一聽到人聲，就會縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰棲息；增城縣倪山產娑羅竹，周長三四尺，質地堅硬，可以做弓；篷山有浮筠竹，葉子青色；梧竹，可以做屋柱；奉化新嶺山生長一種竹子，高僅五寸，葉子都是白色；清江縣瑞筠山有竹子，顏色如燦爛的銀；《齊民要術》記載，蕪竹，黑皮，竹子的汁液有花紋，莖紫色，果實像大珠子。

郭璞說：桂竹產於始興郡的小桂縣，上部密合可以防露，下部疏朗可以通風，每當日出時，羅紈金翠般的光彩，遠望如花開；《山經》說雲山有桂竹，很有毒性，傷人必死，一說形狀像甘竹而皮是紅色；方竹，見於《寧波志》，是葛洪種植在定海靈峰的；《益部方物志》有《方竹贊》，《筍譜》說方竹產於澧州、西遊川、鐵冶辰山的南面，《北戶錄》說澄州產方竹，體形如刀削而成，剛勁挺拔，可以做手杖，隔州也有出產，大的有數丈高；又有黑竹，產於西山，長約二尺，如手指粗，純黑色，葉子深碧色，見於文太史《墨竹銘》；蘄水縣鳳棲山下，有王羲之的洗筆池，崖邊的小竹都變成墨色；《筍譜》說，道州瀧中多有丹竹，每節長一丈或八尺，莖不大，嫋嫋搖曳在空中，竹節有粉，上面似乎有丹紅色；《竹譜》說，宜都縣飛魚口有紅竹，大的不過一寸左右，鮮明可愛；黔陽縣也有竹岡，山岡糾結盤繞，叢生赤竹；《雲窗雜誌》說，凝波竹產於區吳山，紫色枝條綠色葉子，花像石榴，果實像蓮子，吃了身體輕盈，趙飛燕能在掌上跳舞，就是吃了這種果實；《暘谷漫錄》記載，張堂說：同縣安福西鄉周俊叔家有十二時竹，圍繞竹節凸起生出子、丑、寅、卯等十二地支的字，筆畫清晰可數；《清異錄》記載，荊南判官劉或，棄官到秦隴，箱子裡收藏了十幾顆大竹，每有客人來，就砍取少許煎煮飲用，共有的辛香像雞舌香，人們堅持追問它的名字，他說是丁香竹，不是中國所產；《睽車志》記載，紹興年間，四明有個大商人航海，被風阻擋，到達一座山下，於是攀登上山頂，有座佛寺，窗外有幾根竹子，枝葉如丹砂色，商人堅決求取一兩根，截斷做成手杖，每次用刀削它，就隨著刀刃有光，心裡覺得奇異，到了一個國家，有位老人說：你親自到了補陀落伽山，這是觀音坐後旃檀林的紫竹。商人驚恐後悔，取來削下的餘屑寶藏起來，有人久病無藥可醫的，煎湯喝了就痊癒。

又有像竹子但名稱不同的叫做楝竹、棕竹，大概是另外的種類；品類雖然繁雜，入藥適宜用?竹，其次用淡竹和苦竹兩種，又有一種薄殼的，叫做甘竹，它的葉子最好。

先人的《博議》說：容易生長，中空而有節，性質舒暢，庇蔭幽靜孤獨之處，嚴冬不凋謝，春天繁茂自然如常，真是隱逸的君子，真是山林中的良友。

又說：深秋時節延伸根鬚，冬半時節孕育竹筍，然而因為是偶數生長，略微區分先後萌發而已。

春分時長出成熟的竹子，枝必定是偶數，葉必定是三片，中空而筆直向上，具有木中有火的意象。

所以竹筍可以引發瘡瘍，竹瀝能通暢經脈，竹茹主治嘔吐呃逆，竹葉能清解煩熱，都是透達木火之氣所不能及的地方。

又說：去掉外層的一重皮，取青色與白色交界處叫做「茹」，這是竹氣貫通上下、透達表裡的地方，用它可以使上下通暢，使氣機清利，通達表裡，而不會導致過於急促。

又說：直達中空，抽取水土的力量迅速，竹瀝就是竹子中的水，觀察其紋理如同肌腠，而界分竹節如同經脈，那麼通達中的竹節，本來就不是只去不返的。

比如病久口渴，就是因為有節而不通暢；心煩，就是因為通暢而沒有節制；竹瀝的功效，通暢與節制相互配合，所以口渴可以解除，心煩可以平息。

但是竹瀝運行中有節制，直達的力量居多，必須輔助以生薑汁，便可以橫向擴散，並且能夠完全發揮木火的本體與作用。

【參】說：竹子，是萬物中有筋節的。所以「筋」、「節」二字都從竹部首，又「竹」字由兩個「?」組成，枝必定為兩枝，葉必定為三片，就是火數二、木數三的意象。

習性喜歡東南方，所以九河一帶少有，用卦象來推斷，《爾雅翼》說：巽卦代表竹子。《易經·系辭》說：震卦代表蒼筤竹，蒼筤就是幼竹。可見同類事物會聚集在一起。

莖上有節，節上有枝，一枝必定再生三枝，枝上又有節，如同三候形成一個節氣。

所以主治氣候失調、符節不符，導致氣機上逆或氣血外溢，或者如同霜露不降，就會鬱結枯槁而不榮潤，導致筋脈拘急、口乾口渴。

竹實能通達神明、使身體輕盈、增益氣力，是因為竹子六十歲才開始開花，窮盡了天干地支的變化之故。

客人說：我看竹子第一年長成，第二年茂盛，第三年稠密，到第四年就變細，第五年稀疏，第六年就憔悴了。從沒見過長到六十年才開花的。

頤回答說：古人大概是指合理疏導管理，竹根經歷一個元運（六十年）而言，不只是說一根竹子的榮枯罷了。客人說：竹節在生長時就已經具備，哪裡看得出它與四季相合呢？

頤說：冬半時孕育，春半時生長，夏半時更替葉子，秋半時延伸根系，四季的氣候清清楚楚，並不是單單以破土而出的時候作為生長。

（《述異記》說：衛國有淇園出產竹子，位於淇水之上。《埤雅傳》說：淇園的箘竹、簬竹，砍下淇園的竹子做成??，砍伐淇園的竹子做成箭矢。淇園，是殷紂王的竹箭園。大概是淇地出產竹子，是土地適宜的緣故，所以詩人用此來讚美衛武公的德行。）

（謝莊說：筆直而不執拗，柔弱而不虧損，香氣裊繞於庭圃，簫瑟之聲在雲岩間迴盪，推重其名於楚潭，美好的材質在良池。）

（江逌說：有美好的竹子，挺立純淨的姿態於自然之中，含藏虛空而象徵道，體態圓潤而效法天，託根於爽朗之地，列族於圃田。）

（劉寬夫說：堅硬可以比配松柏，剛勁可以凌越霜雪，茂密可以停駐晴煙，稀疏可以漏下梢頭的月光，姿態美好可以賞玩，勁直挺拔不回頭，擅長隨風起舞，音韻合於宮商。）

（白居易說：竹子像賢德之人，為什麼呢？竹子的根穩固，穩固用以樹立德行，君子看見它的根，就想到了善於建立不拔基業的人。竹子的本性正直，正直用以立身，君子看見它的本性，就想到了中正不偏倚的人。竹子的本性空虛，空虛用以體察道，君子看見它的空虛，就想到了虛心受教的人。竹子的節堅貞，堅貞用以立志，君子看見它的節，就想到了磨礪名節、無論順逆始終如一的人。正因如此，所以君子多種植它作為庭院的點綴。竹子是植物，對人有什麼關係呢？因為它類似賢人，而人們尚且愛惜它、栽植它。竹子難道真的是賢人嗎？既然如此，那麼竹子對於草木，就像賢人對於眾人。竹子不能自命不凡，只有人使它不凡；賢人不能自命不凡，只有任用賢人的人使他與眾不同。所以寫下這篇記，讓今日任用賢人的人聽聞。）

（陽明子說：竹子具備君子的四種道：中心虛空而寧靜，通達而有間隔，具備君子的德行；外部有節而筆直，貫穿四季而枝葉無所改變，具備君子的操守；順應驚蟄而出，遇到伏藏而隱退，雨雪陰晴無所不宜，具備君子的時宜；清風時時吹來，如玉磬般珊珊作響，合於《採齊》之樂，協於《肆夏》之章，揖讓俯仰之間，如同洙水、泗水邊群賢的聚會；風停聲靜，挺然獨立，不撓不屈，恍如虞舜朝廷上的眾侯伯，端正冠冕，持正笏板，排列在堂階之側，具備君子的儀容。竹子擁有這四者，而以君子為名，當之無愧。）