原文
（本經上品）【氣味】苦寒，無毒。【主治】主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。
白話
（本經列為上品）【氣味】味道苦且性寒，沒有毒性。【主治】能治療各種疾病，消除寒熱邪氣，驅逐六腑的積聚，軟化堅硬腫塊和癖好；能夠化解七十二種結石。煉製後服用，可以輕身健體如神仙。
朴硝
朴硝
朴硝37 句
原文
【核】曰：時珍云：硝石，丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產，河北慶陽，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。
白話
【考證】說：時珍說：硝石，炼丹家用来炼制五金八石，银匠用来熔化金银，军队用作烽燧火药，接触火就立即燃烧。狐刚子炼制的粉圆，称为北帝玄珠。各个盐碱地都出产，河北庆阳，以及蜀中特别多。秋冬季节，盐碱地表面变白，扫取后煎熬炼制而成。
原文
多不潔，以水煎化，結於盆底者，狀似朴硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。
白話
大多不純淨，用水煎熬融化，凝結在盆底的，形狀類似朴硝，又叫做生硝，是指煉製過程中析出的硝石。
原文
在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與朴硝同稱，而水火之性異也。崔昉外丹云：硝石，陰石也。
白話
浮在上面的，往往帶有鋒芒，所以硝石也有芒硝、牙硝的名稱，與朴硝名稱相同，但水火的性質不同。崔昉《外丹》說：硝石，屬於陰石。
原文
此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。
白話
這不是石頭之類，掃取鹽鹼地的白色碎屑，煎熬煉製而成，現在稱呼為焰硝的就是這個。
原文
時珍曰：朴硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河東者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。
白話
時珍說：朴硝有三個品級，生長在西蜀的，俗稱川硝，品質最好；生長在河東的，俗稱鹽硝，品質次之；生長在河、青、齊的，俗稱土硝，品質更次之。
原文
皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經宿結成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄云：朴硝黃者傷人，赤者殺人。
白話
都生長在鹽鹼地，刮取掃取後煎熬取汁，經過一夜凝結形成，形狀像鹽末，還摻雜很多沙土，外觀呈黃紅色，《名醫別錄》說：黃色的朴硝對人體有害，紅色的朴硝能致人死亡。
原文
須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經宿則結成白硝，如冰如蠟，俗呼為盆硝。
白話
需要再用水煎熬融化，澄清後去除沉渣，加入幾枚蘿蔔一起煮熟，去掉蘿蔔，倒入盆中，經過一夜就凝結形成白色硝石，像冰像蠟一樣，俗稱盆硝。
原文
齊、衛之硝，煉之底多，上生細芒如峰，別錄所謂芒硝者是也。
白話
齊地、衛地的硝，煉製後底部多沉積物，上面生長出細小的鋒芒像山峰一樣，《名醫別錄》所說的芒硝就是這個。
原文
川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六稜，縱橫玲瓏，洞徹可愛，嘉祐所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名朴硝。
白話
四川、山西的硝，煉製後底部沉積物少，上面生長出牙狀如玉圭角，呈六稜形，縱橫玲瓏，透明可愛，嘉祐年間所說的馬牙硝就是這個。形狀像白石英，又叫做英硝。芒硝和英硝的底部，通稱為朴硝。
原文
取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數次，去鹹味，即名甜硝。
白話
取芒硝、英硝，分別與蘿蔔一起煎煉數次，去除鹹味，就叫做甜硝。
原文
二硝置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風化硝。
白話
將芒硝、英硝放置在風中日光下，吹去水氣，就會變成輕盈雪白的粉末，叫做風化硝。
原文
取朴硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升煅，即名玄明粉。
白話
取朴硝、芒硝、英硝，與甘草一起煎煉，再用鼎罐升華鍛燒，就叫做玄明粉。
原文
諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。
白話
各種硝總歸是同一種東西，只是分精純和粗糙的差異，俗稱皮硝的就是這個。
原文
時珍云：諸硝自晉唐以來，諸家都無定見，不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別。
白話
時珍說：各種硝從晉代唐代以來，各家都沒有定論，不知道硝有水火兩種，形狀質地雖然相同，性質氣味卻截然不同。
原文
今以本經朴硝、硝石為正，別錄芒硝、嘉祐馬牙硝、開寶生硝，俱系多出，今並歸併。
白話
現在以《本經》的朴硝、硝石為準，《名醫別錄》的芒硝、嘉祐年間的馬牙硝、開寶年間的生硝，都是後世多出來的，一併歸納合併。
原文
朴硝、水硝也，有二種，煎煉結出之細硝，為芒硝、為牙硝。凝結盆底者，為朴硝。
白話
朴硝就是水硝，有兩種，煎煉凝結析出的細硝，分別是芒硝、牙硝。凝結在盆底的，是朴硝。
原文
硝石、火硝也，亦有二種，煎煉結出之細芒，亦名芒硝。牙消又名生硝。凝結盆底者，為硝石。
白話
硝石就是火硝，也有兩種，煎煉凝結析出的細小鋒芒，也叫做芒硝。牙消又叫做生硝。凝結在盆底的，是硝石。
原文
但二硝初生鹵地時，硝石色白易煉，朴硝黃赤，再三煎煉始成，為異也。
白話
但是兩種硝最初在鹵地生成時，硝石顏色白容易煉製，朴硝黃紅色，要再三煎煉才能製成，這是兩者的區別。
原文
雷公曰：凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，於五斤火中煅赤，投硝石四兩於瓶內，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。
白話
雷公說：凡是炮製硝石，先研磨成粉末，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，混合在一起，團成如小帝珠子大小的丸子，用瓷器瓶子，放在五斤重的火中鍛燒至赤紅，投入四兩硝石在瓶內，接著投入帝珠子入瓶，自然就降伏火力了。
原文
凡使朴硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。
白話
凡是炮製朴硝，往往擔心不純淨，再與蘿蔔一起煎煉一兩次後使用。
原文
（諸家各立名相，致朴硝、硝石，反混亂難別。獨蘄陽標朴硝為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令後學一顧瞭然，功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差別而有差別也。）
白話
（各家各自創立名稱，致使朴硝、硝石，反而混亂難以區別。只有蘄陽標明朴硝為水硝，硝石為火硝，以兩種硝為綱領，各類硝為目錄，令後學者一看就明白，功德實在無量。能夠會合各種硝歸屬水火兩種，見識非常正確，然而切實重要的在於形狀質地雖然相同，性質氣味卻截然不同這兩個要義，這就是所謂圓融不障礙次第修行。就像乳製品中的酥、酪、醍醐，是同一物又是三種，沒有差別而又存在差別。）
原文
先人云：火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。
白話
先人說：火硝被火大所統攝，凡是身體中沒有溫暖熱象的人，使用它效果精良。
原文
主治積熱在臟者，蓋臟屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。
白話
主治臟腑積熱，因為臟屬於身體中的陰，熱就是陰火，積聚有堅硬的表象，所謂用各種寒涼藥物治療而熱不能退去的，必須用這個來消除。因為陰火遇到水反而更旺盛，用火來驅逐才能熄滅。
原文
又云：朴硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。
白話
又說：朴硝主治百病是有方法的，寒熱邪氣是根本，是主旨，六腑是病所，積聚六個字是病所的表相，能化解是引證，只在這一個消字，用來消除積聚結塊和癖好，因而疾病痊愈。
原文
【參】曰：朴硝、硝石，咸生鹵地。假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥別。
白話
【參考】說：朴硝、硝石，都生長在鹽鹼地。借水火兩種大元素形成形質，但優劣有差異，所以水火的功用截然不同。
原文
楞嚴云：火騰水降，交發立堅，濕為巨海，干為洲潬，以是義故。
白話
《楞嚴經》說：火向上升腾，水往下降落，相互作用形成萬物，濕潤的成為大海，乾燥的成為陸地，就是這個道理。
原文
彼大海中，火光嘗起，彼洲潬中，江河嘗注，交妄發生，遞相為種，用是思維。
白話
那大海之中，火光時常升起，那陸地之上，江河時常流淌，交替妄動生成萬物，依次互相成為因緣，用這個道理來思惟。
原文
彼水硝者，火勢劣水，故火體似藏，而水用獨著。
白話
那水硝，火的勢力弱於水，所以火的功能似乎隱藏，而水的功用特別明顯。
原文
彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨著。觀其主治，則思過半矣。
白話
那火硝，水的勢力弱於火，所以水的功能似乎隱藏，而火的功用特別明顯。觀察它們的主治功效，就能够理解大半了。
原文
有如反寒水之本，得火熱之標，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。
白話
就像反過來是寒水的根本，得到火熱的標象，積聚在六腑形成結塊和癖好，成為各種疾病的邪氣。
原文
此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，致令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。先須水硝之水用。
白話
這是親近相對四大元素的區分，反承受器世界的疏遠相狀之水，變遷為溫暖炎熱，互相作用形成堅硬，致使四大缺陷——潤濕的水、動搖的風，偏偏歸向溫暖的火了、堅固的地了。首先需要水硝的水之功用。
原文
對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。
白話
對待其中的火熱，用從治法治療其根本的寒，轉而以身中的火之體，用從治法對待其中的火熱。
原文
對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為標，標氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。
白話
對待其根本的寒，有如火熱為根本，藏匿的陰為標象，標的氣似乎隱藏，根本的氣自然旺盛，積聚在胃臟，蓄積凝結脹滿閉塞的邪氣，這是親近相對的區分，也是疏遠相對的火，互相作用形成堅硬，致使四大反而成為缺陷的，首先需要火硝的火之功用。
原文
對待其標陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。
白話
對待其標象的陰，用從治法治療其根本的熱，這正是發顯真性回歸本元，結塊固執全都消除隕滅，所謂不是順從就不能逆治，不是逆治就不能順從。
原文
顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三復斯言，其義自見。
白話
看水硝的功能力量，是達到嶄新、推出陳舊，火硝的功能力量，是推出陳舊、達到嶄新，反覆思考這句話，其中的義理自然顯現。
原文
（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無致有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。水經注記某處水，肥然可以燃燈。又即水具火，不待煎疑矣。惟為水中之火，故宜臟熱之陰火亦從治之一法也。）
白話
（兩種硝分為水火，好像太極分為兩儀。而且陰中有陽，陽中有陰，這又是坎離卦互為根本的奥妙。深入思惟硝石，生於鹵地，與海灘的鹽相似。從無到有，變柔弱為剛強，所以用石來命名，好像秋石也叫做石一樣。雖然分為水火兩種，然而探究其根源，只是一水，它燃燒發熱升騰，也是水中的火。《水經注》記載某處的水，肥然可以點燃燈火。又說水本身就具有火，不需要煎煮才有。正因為是水中的火，所以適宜用於臟熱的陰火，也是一種從治的方法。）
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