原文
（本經上品）從來相傳，上有菟絲，下有茯苓，不知何所本。
白話
向來相傳，松樹上有菟絲纏繞，下面就會有茯苓，不知道這個說法根據什麼。
茯苓
茯苓
茯苓22 句
原文
嘗見菟絲隨木縈繞茯苓，當不獨只在松下矣。
白話
我曾見菟絲隨著樹木縈繞在茯苓上，可見茯苓應當不只在松樹下才會生長。
原文
又傳松脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。
白話
又傳說松脂化為茯苓，茯苓化為琥珀，也不知道根據什麼。
原文
世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。
白話
世人又重視附著在木根上的稱為茯神，紅色的主要功效是利水，也不知道根據什麼。
原文
羽毛鱗介之長為四靈，故取形如鳥獸龜鱉者良，則苓宜作四靈長矣。以降地之魄，待遊天之魂，真真對證。【氣味】甘平，無毒。
白話
鳥獸鱗甲之類的生物以四靈為尊，所以形狀像鳥獸龜鱉的茯苓品質較好，茯苓可說是四靈之長了。它以降伏地之魄，待遊天之魂，完全對證。氣味：甘甜平和，沒有毒性。
原文
【主治】主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦，舌乾，利小便。久服安魂，養神，不飢，延年。
白話
主治：胸脅部氣逆上衝，憂愁憤怒所致的驚悸恐怖，心下凝結疼痛，寒熱交作，煩悶脹滿，咳嗽呃逆，口乾舌燥，小便不利。長期服用能安定魂魄，調養精神，不感飢餓，延年益壽。
原文
【核】曰：出太山山谷，及華山嵩山，郁州雍州諸處。生古松根下，下有茯苓，則松頂盤結如蓋。
白話
考證說：茯苓產於太山山谷，以及華山、嵩山、郁州、雍州各處。生長在古松樹根下，上面有茯苓的地方，松樹頂端就會盤結如傘蓋。
原文
時有彤絲上薈，非新雨初霽，澄徹無風，不易現也。
白話
時常有紅色的細絲聚集在上面，除非是新雨初晴、澄澈無風的天氣，否則不容易見到。
原文
此即古松靈氣，淪結成形，如得氣之全者，離其本體，故不抱根。
白話
這就是古松的靈氣浸潤凝結而形成的形體，如果得到的靈氣完全，就會離開本體，所以不抱著根。
原文
如得氣之微者，止能附結本根，故中心抱木。
白話
如果得到的靈氣微薄，就只能附著凝結在本根上，所以中心抱著木。
原文
小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內質堅白，形如鳥獸龜鱉者良。虛赤者不堪入藥。
白話
小的像拳頭，大的像量米的斗，外皮皺縮呈黑色，內部質地堅硬呈白色，形狀像鳥獸龜鱉的品質較好。質地空虛發紅的不能用作藥物。
原文
又一種，即百年大松，為人斬伐，枯折槎枿，雖枝葉不復上生，而精英之氣，亦淪結成形，謂之茯苓撥。
白話
另一種，就是百年的大松樹被人砍伐後，枯萎折斷，枝葉不再向上生長，但精英之氣也浸潤凝結成形，稱為茯苓撥。
原文
即於四面丈餘地內，以鐵錐刺地，有則錐固不可拔，無則作聲如甕者，謂之茯苓窠，中有白色蒙翳，蒸潤其間，如蛛網然，尚屬鬆氣，將結成形者也。
白話
就在方圓一丈多的範圍內，用鐵錐刺地，有茯苓的地方鐵錐就牢固拔不出，沒有的地方就發出像甕一樣的聲響，這叫茯苓窠，中間有白色霧氣籠罩，蒸騰滋潤其間，像蛛網一樣，這還屬於松氣，將要凝結成形了。
原文
亦可人力為之，就斫伐松林，根則聽其自腐，取新苓之有白根者，名曰茯苓纜，截作寸許長，排種根旁，久之髮香如馬勃，則茯苓生矣。
白話
也可以用人工培育，在砍伐過的松林中，讓樹根自然腐爛，取新生茯苓中有白根的，名叫茯苓纜，截成一寸左右長，排列種在根旁邊，久而久之發出像馬勃一樣的香氣，茯苓就長成了。
原文
修治去皮，搗作細末，入水盆中頻攪，浮者濾去之，此即赤膜也，誤服令人目盲，或瞳子細小。馬藺為之使。
白話
炮製要去皮，搗成細末，放入水盆中頻繁攪拌，浮起的要濾掉，這就是赤膜，誤服會使人眼睛失明，或者瞳孔變小。馬藺作為其使藥。
原文
惡白斂；畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。忌米醋酸物。
白話
惡白斂；畏懼牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。忌食米醋和酸味食物。
原文
得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五藏。
白話
配合甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共同治療五臟疾病。
原文
【參】曰：歲寒不凋，原具仙骨。雖經殘斫。
白話
考究說：經年寒冷也不凋零，原本就具有仙骨。即使經過砍伐。
原文
神靈勿傷，其精英不發於枝葉，而返旋生氣，吸伏於踵，所謂真人之息也。故茯取伏義，苓取齡義。
白話
神靈般的生機不受損傷，它的精華不在枝葉上發出，反而回環滋生元氣，吸收潛伏在腳跟處，這就是所說的真人之息。所以茯取潛伏的意思，苓取年齡的意思。
原文
又松木參天條達之氣，反潛隱不露，亦茯取伏義，苓取令義。二擬未確，聊備博採云爾。芳香清氣，潛藏根底。對待忿戾濁邪，沖逆胸脅。
白話
又松木參天直上條達暢通之氣，反而潛藏隱匿不顯露，也是茯取潛伏的意思，苓取號令的意思。這兩種比擬都不夠確切，姑且備選供廣泛採納。芳香清正的氣息，潛藏在根底。對治憤怒乖戾的濁邪，衝逆胸脅。
原文
皓苓下居，彤絲上薈，對待憂愁怫逆，形諸顏面，摧殘槎枿，俯就零落。對待刀圭在心，有懷怨恨，珍重深邃。對待驚駭氣上，鎮定不動。對待恐懼悸忡，形質塊磊，氣味清疏。對待晦滯立堅，心下結痛，神靈在躬。對待寒熱外侮，幽靜安閒。對待勞亂煩滿，滲泄就下。對待水寒逆肺，清閒平淡。對待口焦舌乾，轉旋氣化。對待小便閉癃，吸元歸踵。對待遊魂於天，恬澹虛無。對待神不內守，服氣長生。對待飢渴夭齡，悉屬象形，巽以入之。清氣上升，濁氣下降，此其驗也。
白話
潔白的茯苓位居下方，紅色的細絲在上面匯聚，對治憂愁拂逆，表現在顏面之上；摧折殘留的枯乾，趨向凋零。對治心中如有刀圭度量，懷有怨恨，深感珍重。對治驚恐導致氣上衝，鎮定不動搖。對治恐懼心悸，形質如塊壘，氣味清香疏暢。對治晦暗凝滞立即堅定，心下凝結疼痛，精神在身。對治寒熱外來侵襲，幽靜安閒。對治操勞擾亂引起的煩悶脹滿，滲透泄利趨向下行。對治水寒之氣上逆肺部，清閒平淡。對治口焦舌乾，轉動循環氣化。對治小便閉塞不通，吸收元氣歸於腳跟。對治魂魄遊行於天，恬淡虛無。對治神不能內守，服食元氣長生不老。對治飢渴短命，全部屬於象形會意，以風氣的方式滲入人體。清輕之氣上升，濁重之氣下降，這就是它的驗證。
原文
（嵩山記曰：嵩山有大松樹，或百歲，或千歲，其精變為青牛，為伏龜，採其實，可長生。萬松記曰：夫松，木德之中正也，五德具焉。故其好生似仁。其後凋似義，其調理似禮，其枝不生汙下似知。其氣化為茯苓，其脂化為琥珀似信。）
白話
嵩山記說：嵩山有大松樹，有的活百歲，有的活千歲，它的精華變化為青牛，變化為伏龜，採摘它的果實，可以長生。萬松記說：松，是木德中最中正的，具備五種德行。所以它愛護生命像仁，它後凋像義，它調理有序像禮，它的枝不生在污穢低窪處像智。它的氣化為茯苓，它的脂化為琥珀像信。
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