原文
別錄蓋陶隱居就本經而稍廣之，所謂衍也。始余因本經立名，而稍得所以敷陳治理之義；觸類興思，偶窺一斑，載閱別錄，業已引而伸之矣。於此粗自信所見之或可與古為徒也。別錄既衍本經，余復敢為別錄衍。顧余於隱居，何能為役。
《別錄》是陶隱居根據《本經》稍微加以擴充，這就是所謂的「衍」。起初我因為《本經》確立了名稱，而稍微領悟到其中鋪陳論述治理之道的義理；觸類旁通引發思考，偶然窺見其中一斑，再閱讀《別錄》，發現已經被引申發揮了。從這裡我粗略自信自己的見解或許可以與古人為伍。《別錄》既然衍生了《本經》，我又斗膽為《別錄》作衍。只是我對於陶隱居，哪裡能夠勝任這樣的差事呢？
原文
雖然，推此志也，使人知別錄與本經非二說，余則幸矣。作別錄〔衍〕。附方〔斷〕
雖然如此，推廣這種心志，讓人知道《別錄》與《本經》並非兩種學說，我就感到慶幸了。因此寫作《別錄〔衍〕》。附方〔斷〕。
原文
在昔賢聖，莫不深皙本經精義入神之奧，是以因病立方，各有深意。
從前的賢聖，沒有人不深刻明瞭《本經》精義入神的奧妙，因此根據疾病制定藥方，各有深遠的意涵。
原文
顧人之病證雖同，而所以受病或異，倘按方以合病，合，其幸也；不合，且以病試方矣。故於諸方之次，謬為之斷。
只是人的病症雖然相同，但致病的緣由或許不同，倘若按照藥方來配合病症，如果吻合，那是幸運；如果不吻合，那就等於用病症來試驗藥方了。所以我在各藥方之後，冒昧地為之判斷。
使觀察病症的人，能進一步審察病症的來源，希望不至於拿人命來僥倖嘗試罷了。
原文
然微茫變動之介，其輕重緩急，有似是而非，似非而是者。
然而在細微模糊、變動不定的界限中，其輕重緩急，有看似正確卻錯誤、看似錯誤卻正確的情況。
謬誤可能相差千里，差錯卻只在毫釐之間，尤其不能不深入思考並詳細討論啊。
原文
故能精研本經之奧，則我可以立方，矧有古方之可循者乎。不則余懼其操方以希合也。
所以能夠精細研究《本經》的奧妙，那麼我就可以制定藥方，何況還有古方可以遵循呢？否則，我擔心他們會拿著藥方來勉強湊合病症。
原文
作附方〔斷〕時崇禎歲次戊辰季冬八日錢唐後學盧之頤識
寫作《附方〔斷〕》的時間是崇禎戊辰年季冬初八日，錢塘後學盧之頤記。
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