原文
夫醫自上古以來。岐黃分於內外。實相表裡。未有不以仁而施於道者也。雖刮骨剖腹之玄而未嘗傳之於世。余雖才智疏匪。發揮瘡瘍。乃先賢未發之秘。啟前人不盡之玄。故名云外科啟玄。實澤民利物之要書。非其仁哉。非其心哉。是謂仁者乃仁慈之仁。心謂惻隱之心。可顯於今時。既及於後世。當播於京都而傳於天下矣。近時瘡患頗多。奈萌時不治。待形症息而求療。內經云。病已成而後藥之。亂已成而後治之。譬由渴而穿井。鬥而鑄兵。豈不晚乎。諸瘡稍緩。惟恐疔疽之變。勢非小可。若不早求治。施明醫而就於庸俗。焉知瘡症虛實。時之逆順。勢之緩急。全不以生命為重。往往卒於夭閼者多矣。惜哉。乃持惜之誤也。余忝醫末幾數十年。遊俠江湖。遍訪方外奇方異論。無不載集。奧旨秘訣。豈肯瞞隱。剪繁去冗。專求精里之精。煎炮煅煮。懇尋驗中之驗。圖其形症。明之經絡。察之色脈。辨之逆順。詳之凶吉。識之深淺。卷分十二。成之一部。聚資剞劂。廣之永遠。以濟天下之人。咸登壽域。非冀其積陰功。亦留是心。於瘡瘍聊助一小補也哉。時萬曆甲辰春月弦日集隱玄堂書
白話
醫學從上古以來，岐伯與黃帝分科為內科與外科，其實是相互表裡的，沒有不憑藉仁心來施行醫道的。雖然有刮骨剖腹這類玄妙技術，卻未曾流傳於世。我雖然才智疏淺，但發揮瘡瘍的醫理，這是先賢未曾闡發的奧秘，啟發前人未能窮盡的玄妙，所以命名為《外科啟玄》。這確實是澤惠百姓、利濟萬物的重要書籍，難道不是仁心嗎？難道不是仁心嗎？所謂仁，就是仁慈的仁；心，就是惻隱之心。這本書可以顯現於當今，也能流傳於後世，應當傳播到京都而流傳於天下。近來瘡瘍患者很多，可惜在初起時不治療，等到症狀明顯才求醫。《內經》說：病已形成才用藥，亂已形成才治理，好比口渴了才挖井，打仗了才鑄造兵器，難道不晚嗎？各種瘡瘍稍可緩解，只怕疔疽的變化，情勢非同小可。如果不早求醫治，捨棄高明醫生而投靠庸俗之輩，怎能知道瘡症的虛實、時令的逆順、病勢的緩急？完全不把生命當作一回事，往往過早夭折的人很多，真是可惜啊！這是因為輕忽而造成的失誤。我忝為醫者將近數十年，遊歷江湖，遍訪方外的奇方異論，無不收集記載。深奧的旨意與祕訣，怎肯隱瞞？刪繁去冗，專求精華中的精華；煎、炮、煅、煮，懇切尋求經驗中的經驗。繪製瘡形症狀，明辨經絡，觀察色脈，辨別逆順，詳審凶吉，認識深淺。全書分為十二卷，編成一部，集資刻版，廣為流傳永遠，以救濟天下之人，使他們都能登上長壽之境。並非期望積累陰功，只是留存這份心意，對瘡瘍略盡一點小小的補益罷了。時值萬曆甲辰年春月弦日，集隱玄堂書。