原文
光緒丙子秋，兒子庚生病胃脹痛，百治不瘳。
白話
光緒丙子年秋天，兒子吳庚生得了胃脹痛的病，經過各種治療都沒有康復。
馬評吳序
馬評吳序
馬評吳序21 句
原文
耳孟河馬培之先生醫聲，挈兒子就河莊求治。日坐先生旁，見其就診者，日數百輩。
白話
聽說孟河馬培之先生醫術名聲高，便帶著兒子到河莊求醫治療。我每天都坐在先生身旁，看到前來就診的病人，每天都有數百人。
原文
其以癤毒來證者，去尋丈外，即聽聲譣色，洞達癥結。
白話
那些因為瘡毒來求診的病人，在幾丈之外就能聽聲音、觀察神色，完全洞察病情。
原文
訝其先囑之奇，間詰之，因謂予瘡癤之發，患實內蘊。
白話
對他那精準的預見感到驚訝，偶爾詢問他，他便告訴我瘡毒的發作，病根實際上蘊藏在體內。
原文
病情神色，未有不達於面目者，故可望形而得之。
白話
病情的變化會表現在神色上，沒有不透過面容顯現出來的，所以可以通過觀察形貌來判斷病情。
原文
其用藥非精熟《靈》、《素》，按脈辨證，平章陰陽，無以應手輒效。如兢兢守一二古方，漫然施治，不莽莽乎？
白話
他用藥若非精通《靈樞》和《素問》，按照脈象辨別證候，調和陰陽，就無法收到立竿見影的效果。如果只是謹慎地固守一兩個古方，隨便施治，豈不是太草率了嗎？
原文
且外症實難於內科，非得真傳口訣，未易券獲。至於看法、治法、手法，亦非筆墨所能宣。
白話
而且外科病症實際上比內科更難處理，沒有得到真傳的口授心法，就不容易掌握獲取。至於診斷方法、治療方法、手法技巧，也不是筆墨所能表達清楚的。
原文
刀針有當用，有不當用，有不能用之別，如謂一概禁之，非正治也。
白話
刀針有應該使用的，有不應該使用的，有不能使用的區別，如果說一律禁止使用，那就不是正確的治療方法了。
原文
如癰疽毒初聚，用針以泄氣，可冀消散；毒已成，針之易收口；若令自潰，必至膿腐穿破，瘡口卷臠，難以收功。古書固不可廢，而辨證尤為首務。
白話
比如癰疽的毒氣剛剛聚集時，用針刺來泄氣，或許可以消散；毒氣已經形成後，用針刺容易收口；如果任由它自己潰爛，必定導致膿液腐爛穿破，瘡口捲起肉芽，難以收拾。古書固然不可廢除，但辨別證候更是首要事務。
原文
議論所及，又謂王氏《全生集》一書，近時業癤科者，奉為枕秘。
白話
談話中又說到王氏的《全生集》這部書，近來從事瘡科的人都把它視為珍藏的秘本。
原文
設遇症即錄方照服，既不憑脈，亦不辨症，貽誤非淺。
白話
假設遇到病症就抄錄方劑照著服用，既不依據脈象，也不辨別證候，貽誤可不淺啊。
原文
《集》中所載陽和湯、犀黃丸、子龍丸，法非不善，而論證究失一偏。
白話
《集》中所記載的陽和湯、犀黃丸、子龍丸，方法並非不好，但論述證候終究有所偏頗。
原文
白陷者概認作疽，用陽和湯，不知假寒真熱，假熱真寒，區別攸分。
白話
白色凹陷的瘡疹一概認作疽，使用陽和湯，卻不知道有假寒真熱、假熱真寒的分別，區別很大。
原文
陽和湯為溫散血中寒邪，果系陰寒凝結，服之或可消散，如伏熱鬱熱之症，皮色白者誤投之，是速其潰也。至已潰之症，麻黃尤所必忌。
白話
陽和湯是溫暖散發血中寒邪的方劑，如果確實是陰寒凝結，服用後或許可以消散；如果是伏熱、鬱熱的症狀，皮膚顏色發白的誤用了它，這是加速瘡口的潰爛啊。至於已經潰爛的病症，麻黃尤其必須禁忌。
原文
乳岩起於肝鬱，郁久化火掣痛，薑桂必不宜服。
白話
乳岩是由肝氣鬱結引起的，鬱結久了化為火熱而抽痛，生薑、肉桂一定不適宜服用。
原文
肺癰乃金受火克，肺喜清肅，倘肺有伏熱，犀黃丸多潰氣之品，詎非轉劫真陰乎？
白話
肺癰是肺金被火所克，肺喜好清涼肅降，如果肺中有伏熱，犀黃丸中有很多耗散正氣的藥物，豈不是劫奪真陰嗎？
原文
子龍丸行水驅痰之劑，只可施之壯實，如虛羸之質，則吐瀉作而生氣損矣。
白話
子龍丸是通行水道、驅逐痰濕的方劑，只能用於身體強壯充實的人，如果是虛弱瘦羸的體質，就會引起嘔吐腹瀉而損害正氣了。
原文
先生之論類如是，皆發前人所未發，而其要首貴審脈而已。
白話
先生的論述大都是像這樣的，都是闡發前人未曾說過的，而其要點首先在於重視審查脈象罷了。
原文
爰亟覓舊本，首請詳註，重刻行世，以不負先生壽世之苦心。
白話
於是急忙找來舊本，首先請人詳細註釋，重新刻版發行世間，以不辜負先生救世救人的一番苦心。
原文
工既竣，因質述其平日之說，以告世之讀是書者。
白話
工作完成後，便質樸地記述先生平日的言論，以告訴世間閱讀這部書的人。
原文
先生尚有《驗方新編》亦按部擇驗過之方，增減重訂，成集待刊云。光緒九年仲春上浣仁和吳恆仲英
白話
先生另外還有《驗方新編》一書，也是按照部類選擇經過驗證的方劑，增刪修訂，編集成冊等待刊印。光緒九年仲春上浣仁和吳恆仲英
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