原文
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。
白話
黃帝在明堂，雷公請問說：臣接受您傳授的學問，用經典理論來教授他人，從容論述形法、陰陽針灸、湯藥治療。行醫治病有賢能與不賢之分，未必能十全十美。
解精微論篇第八十一
解精微論篇第八十一
解精微論篇第八十一18 句
原文
若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。
白話
如果先說悲哀喜怒、燥濕寒暑、陰陽婦女，請問其中的道理，無論卑賤富貴，人的形體所從事的，群下共同奉行，遇到事情要符合道術，我已謹慎地聽從您的教誨了。
原文
請問有𭀰愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。
白話
請問有些淺薄愚昧疏漏的問題，不在經典範圍內的，想要了解其中的情況。帝說：這個問題很重大啊！
原文
公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經有也。復問：不知水所從生，涕所從出也。
白話
雷公請問：哭泣時眼淚卻流不出來，或者流出來很少卻有很多鼻涕，這是什麼緣故？帝說：在經典中有所記載。再問：不知道眼淚所從產生，鼻涕所從出。
原文
帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。
白話
帝說：像這樣的問題，對治療是沒有益處的，這是醫工所應該知道的，是道術所產生的。
原文
夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也，是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。
白話
心是五臟中精氣最集中的部位，眼睛是它的孔竅，容華表現在面色上，所以當人有德行時，氣就會和暢於眼睛，有所喪失時，就會在面色上顯現憂愁。因此悲哀時就會流淚，眼淚就是由此產生的。
原文
水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。
白話
水的宗源是積聚的水液，積聚的水液是至陰，至陰是腎的精氣。
原文
宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。
白話
腎精中的水液之所以不流出，是因為精氣扶持著它，輔助並包裹著它，所以水液不能妄行。
原文
夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。
白話
水的精華化生為志，火的精華化生為神，水火相互感應，神與志都悲傷，因此眼中的淚水就產生了。所以俗語說：心悲叫做志悲。志與心的精氣共同聚集於眼睛。
原文
是以俱悲則神氣傳於心精，上不傳於志而志獨悲，故泣出也。
白話
因此神與志都悲傷時，神氣就傳入心精，不能上傳於志而只有志獨自悲傷，所以眼淚就流出來了。
原文
泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。
白話
眼淚和鼻涕都源於腦，腦屬陰，髓是骨頭的充實，所以腦中的液體滲出就成為鼻涕。
原文
志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。
白話
志是骨的主宰，所以水流時鼻涕跟隨它們，它們的行動是同類的。
原文
夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。雷公曰：大矣。
白話
鼻涕和眼淚的關係，就像人的兄弟一樣，危急時一起死，生存時一起生，志若早早悲傷，因此鼻涕眼淚就一起流出來並泛濫。人的鼻涕眼淚一起流出並相互隨從，是由於它們所屬同類的緣故。雷公說：這道理真偉大啊！
原文
請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。
白話
請問有人哭泣時眼淚卻流不出來，或者流出來很少，鼻涕不跟隨流出來，這是什麼緣故？帝說：哭泣時眼淚流不出來，是因為哭得不够悲傷。不流眼淚的人，是心神不慈悲。心神不慈悲那麼志就不悲傷，陰陽之氣相互對持，眼淚怎能單獨流來呢？
原文
夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎，厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。
白話
志悲傷的人會哀惋，哀惋就會上衝於腦，衝腦就會使志離開眼睛，志離開那麼神就不能守住精，精神離開眼睛，鼻涕眼淚就流出來了。況且你難道沒有讀過、背誦過經典上的話嗎？陰陽之氣逆亂就會使眼睛看不見東西。人的陰陽逆亂是陽氣並聚於上部，陰氣並聚於下部。
原文
陽並於上，則火獨光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以衝風，泣下而不止。
白話
陽氣並聚於上部，那麼火就單獨旺盛；陰氣並聚於下部，那麼腳就寒冷，腳寒冷就會脹滿。一個水不能勝過五火，所以眼眶就失明。因此被風吹，就流淚不止。
原文
夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。
白話
風侵襲眼睛時，陽氣在內守護著精，這是火氣熏灼眼睛，所以遇見風就會流淚。有比喻來說，就像火猛烈而風生才能下雨，就是這一類。
原文
陰陽類論：溓（音廉）方盛衰論：菌（祛倫切）解精微論：𭀰（士銜切）湊（粗勾切）
白話
陰陽類論：溓（音廉）方盛衰論：菌（祛倫切）解精微論：𭀰（士銜切）湊（粗勾切）
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