本病論篇第七十三（2）

因此，在辰年和戌年，少陽之氣要降入地面，卻被地玄之氣所阻窒，勝氣使其無法進入。或者又遇到水運太過，提前到來。

水運隨之而來，水氣要降卻降不下去，於是紅雲剛出現，黑氣反而產生，溫暖之氣將要滋生，冷氣卻突然到來，嚴重時就會下冰雹。

久久不能下降，伏鬱而化為郁滯，冷氣又轉為熱氣，赤風化生疫病，百姓易患面色發紅、心煩、頭痛、目眩等病，赤氣顯現而熱病將要發作了。

因此，在巳年和亥年，陽明之氣要降入地面，卻被地彤之氣所阻窒，勝氣使其無法進入。

或者又遇到太陰之氣未退位，那麼少陽之氣就無法下降，而火運卻到來了。

火運隨之而來而無法下降，於是天氣清冷而肅殺，赤氣反而彰顯，溫暖炎熱反而發作。

百姓都昏沉睏倦，夜間睡眠不安，咽喉乾燥想喝水，心中煩熱鬱悶，天氣在清晨和傍晚清冷，溫暖之氣又反復發作。

久久不能下降，伏鬱而化為郁滯，天氣清冷微寒，遠處產生白色之氣。

百姓易患顫抖眩暈、手足僵直而麻木不仁、兩脅疼痛、兩眼昏花等病。

因此，在子年和午年，太陽之氣要降入地面，卻被地阜之氣所阻窒，勝氣使其無法進入。或者又遇到土運太過，提前到來。

土運隨之而來，要降卻無法進入，於是天空顯現黑氣，昏暗淒慘，剛揚起黃色塵埃而散布濕氣，寒化之令到來，蒸濕之令又復出現。

久久不能下降，伏鬱而化為郁滯，百姓易患突然昏厥、四肢沉重倦怠、陰器萎弱無力等病，天空布滿沉陰之氣，蒸濕之氣時時發作。

黃帝說：升降不前的原因，我已經清楚了解其根本，希望聽聞關於遷正的道理，能明白講給我聽嗎？

岐伯說：正氣主司中位，這就叫做遷正位。司天之氣不能遷正，是因為前任司天已經過了交司的日子。

也就是遇到司天之氣太過而有餘日，因此仍舊治理天數，新的司天之氣未能遷正。

厥陰之氣不遷正，那麼風暖之氣不按時令，花卉枯萎憔悴，百姓易患小便淋瀝、目系牽引、轉筋、喜怒無常、小便赤色等病。風氣欲行其令而寒氣仍未退去，溫暖不按正常時令，春季的正時便喪失了。

少陰之氣不遷正，那麼冷氣不退，春天寒冷之後又寒，溫暖不按時令。百姓易患寒熱往來、四肢煩痛、腰脊強直等病。木氣雖然有餘，但其位置不能超過君火。

太陰之氣不遷正，那麼雲雨失於時令，萬物枯焦，應當生長卻不能萌發。

百姓易患手足肢節腫脹、腹部水腫、胸膈痞滿不思飲食、完穀不化的泄瀉、脅肋脹滿、四肢抬舉無力等病。

雨化之令將要施行，熱氣仍在主事，溫熱之氣熏蒸，乾旱而不濕潤。

少陽之氣不遷正，那麼炎熱灼燒之令不行，禾苗雜草不能茂盛，酷暑出現在秋季，肅殺之氣來得晚，霜露不按時令。百姓易患瘧疾、骨蒸發熱、心悸驚恐，嚴重時會出血。

陽明之氣不遷正，那麼暑熱之化在前，肅殺之氣在後，草木反而繁榮。

百姓易患寒熱、鼻塞噴嚏、皮膚毛髮折損、指甲枯焦，嚴重時喘息咳嗽、呼吸抬肩、悲傷不樂等病。

熱化之氣已經散布，燥化之令未至，那麼清勁之氣未能施行，肺金又會生病。

太陽之氣不遷正，那麼冬天清冷反而寒冷，時令改變於春天，殺霜提早出現，寒冰在後，陽光又重新主事，凜冽之氣不發作，霧雲等待時機。

百姓易患溫疫病到來，喉嚨閉塞、口乾、煩躁而口渴、喘息帶有聲音。寒化等待燥化，仍在治理天氣，時令錯亂，給百姓帶來災害。

黃帝說：遷正的早晚，我已知道其含義，希望聽聞退位的道理，能明白講給我聽嗎？

岐伯說：所謂不退位，就是天數未終結，也就是天數有餘，這叫做重新布政，所以名叫再治天，也就是天令如同從前而不退位。

厥陰不退位，那麼大風提早興起，應時的雨水不降，濕令不能布化，百姓易患溫疫、疵瘡、風病，百姓的病都是肢節疼痛、頭目疼痛、伏熱內煩、咽喉乾燥想喝水。

少陰不退位，那麼溫暖之氣產生於春冬季節，冬眠的蟲提早出現，草木萌發生長，百姓易患胸膈熱、咽喉乾、出血、驚恐、小便赤澀、丹瘤、疹子、瘡瘍留毒等病。

太陰不退位，那麼寒暑不按時令，塵霧昏暗頻繁發作，濕令不去，百姓易患四肢無力、飲食不下、泄瀉如注、小便淋瀝脹滿、足脛寒冷、陰萎、小便不通或失禁、小便頻數等病。

少陽不退位，那麼熱氣產生於春天，暑氣之後才化解，冬天溫暖不結冰，流水不凍結，冬眠的蟲出現，百姓易患氣短、寒熱交替發作、便血、上部發熱、小腹堅硬脹滿、小便赤熱，嚴重時出血。

陽明不退位，那麼春天生長清冷，草木晚開花，寒熱交替發作，百姓易患嘔吐、急劇泄瀉、飲食不下、大便乾燥、四肢抬舉無力、眼睛閉合、顫抖眩暈等病。

黃帝說：天歲的早晚，我已經知道了，希望聽聞地數的道理，能講給我聽嗎？

岐伯說：地氣遷正、升天以及退位不前的規律，就是大地土產化育、萬物失去正常時令變化的道理。

黃帝說：我聽說天地有兩個甲子，即十干和十二支。上下經緯天地，氣數有更迭移動，失守其位的情況，能明白地講給我聽嗎？

岐伯說：失守其位而更迭，意思是雖然到了正常的歲氣，卻未能得到正位的主司，那麼四時失於節制，就會產生大瘟疫。

注《玄珠密語》說：陽年共三十年，除去六年天刑，共計有二十四年太過，除去這六年，都當作太過來運用，這是令人不明白的旨意。如今說更迭干支和位置，都可以看作是氣運不及。

假設甲子年為陽年，土運太過而壅塞，如果癸亥年的天數有餘，那麼年雖然交到了甲子年，厥陰之氣仍然主司天數，地氣已經遷正，陽明之氣在泉，去年的少陽之氣作為右間氣，這就是厥陰之地和陽明之氣，所以不能相互和合順從。

癸巳相會，土運太過，但虛弱反而受到木氣的勝制，所以並非真正太過，為什麼說土運太過呢？況且黃鐘之律不應於太壅之氣，木氣既已勝制，金氣又來恢復，金氣恢復之後少陰之氣如果到來，那麼木氣勝如火氣而金氣恢復微弱，如此則甲己之年失守，後三年化成土疫，晚至丁卯年，早至丙寅年，土疫到來，其大小善惡，推求天地之氣，詳察太一之宮。

又如甲子年，甲與子相合，應當交司而治理天氣，但下面的己卯未能遷正，而戊寅年的少陽之氣未退位，這也是甲己之下有相合的情況，那麼土運並非太過，而木氣乘虛而勝制土氣，金氣隨後又行復勝之氣，反而成為邪氣變化。

陰陽天地的差異很大，所以其大小善惡，完全如同天地之法的旨意。

假設丙寅年為陽年太過，如果乙丑年的天數有餘，那麼雖然交到了丙寅年，太陰之氣仍然主司天數，地氣已經遷正，厥陰之氣司地，去年的太陽之氣作為右間氣，這就是天氣為太陰而地氣為厥陰，所以地氣不順從天氣之化。

乙辛相會，水運太虛弱，反而受到土氣的勝制，所以並非太過，於是太簇之律管，太羽之音不應，土氣勝制而雨濕布化，水氣恢復則生風，這就是丙辛失守其相會，後三年化成水疫，晚至己巳年，早至戊辰年，嚴重則迅速，輕微則緩慢，水疫到來，其大小善惡推求天地氣數，是太一遊宮之變。

又如丙寅年，丙與寅相合，應當交司而治理天氣，但辛巳未能遷正，而庚辰年的太陽之氣未退位，這也是丙辛不合德，那麼水運也稍微虛弱而稍有勝制，或者有恢復，後三年化為癘氣，名叫水癘，其症狀如同水疫，治法如前所述。

假設庚辰年為陽年太過，如果己卯年的天數有餘，那麼雖然交到了庚辰年，陽明之氣仍然主司天數，地氣已經遷正，太陰之氣司地，去年的少陰之氣作為右間氣，這就是天氣為陽明而地氣為太陰，所以地氣奉順天氣。

乙巳相會，金運太虛弱，反而受到火氣的勝制，所以並非太過，於是姑洗之律管，太商之音不應，火氣勝制而熱化，水氣恢復則寒刑，這就是乙庚失守，其後三年化成金疫，迅速到壬午年，緩慢到癸未年，金疫到來，其大小善惡，推求本年天數及太一之氣。

又如庚辰年，庚至辰相合，應當交司而治理天氣，但下面的乙未未能遷正，也就是地氣甲午年的少陰之氣未退位，而且乙庚不合德，那麼下面的乙未，天干失卻剛強，也是金運稍微虛弱，有小勝制或無恢復，後三年化為癘氣，名叫金癘，其症狀如同金疫，治法如前。

假設壬午年為陽年太過，如果辛巳年的天數有餘，那麼雖然交到了壬午年，厥陰之氣仍然主司天數，地氣已經遷正，陽明之氣在泉，去年的丙申年少陽之氣作為右間氣，這就是天氣為厥陰而地氣為陽明，所以地氣不奉順天氣。

丁辛相合會，木運太虛弱，反而受到金氣的勝制，所以並非太過，於是蕤賓之律管，太角之音不應，金行燥勝之氣，火化熱氣來恢復，嚴重則迅速，輕微則緩慢，疫病到來的大小善惡，推求疫病到來之年的天數及太一之氣。

又如壬至午相合，應當交司而治理天氣，但下面的丁酉未能遷正，也就是地氣丙申年的少陽之氣未能退位，可見丁壬不合德，那麼丁為柔干失卻剛強，也是木運稍微虛弱，有小勝制和小恢復。

後三年化為癘氣，名叫木癘，其症狀如同風疫，治法如前。

假設戊申年為陽年太過，如果丁未年的天數太過，那麼雖然交到了戊申年，太陰之氣仍然主司天數，地氣已經遷正，厥陰之氣在泉，去年的壬戌年太陽之氣已退位而作為右間氣，這就是天氣為丁未，地氣為癸亥，所以地氣不奉順天氣之化。

丁癸相會，火運太虛弱，反而受到水氣的勝制，所以並非太過，於是夷則之律管，上太徵之音不應，這就是戊癸失守其相會，後三年化為疫病，迅速到庚戌年，其大小善惡，推求疫病到來之年的天數及太一之氣。

又如戊申年，戊至申相合，應當交司而治理天氣，但下面的癸亥未能遷正，也就是地氣壬戌年的太陽之氣未退位，可見戊癸未合德，那麼下面的癸為柔干失卻剛強，可見火運稍微虛弱，有小勝制或無恢復，後三年化為癘氣，名叫火癘，治法如前，治療的方法可以用寒涼藥泄熱。

黃帝說：人體的氣不足，天氣又虛弱，人的神氣失守，神光不能聚集，邪鬼侵犯人體，導致早夭死亡，能講給我聽嗎？

岐伯說：人的五臟，只要有一臟不足，又遇到天氣虛弱，就會感受邪氣而發病。

人憂愁思慮就會傷害心臟，又或者遇到少陰司天，天數不足，太陰之氣接續間隔到來，這就叫做天虛，這就是人氣和天氣同時虛弱。

又遇到驚嚇而耗奪精氣，汗從心臟而出，因此形成三虛，神明失守，心是君主之官，神明由此而出，神失守其位，那麼神就會遊走到上丹田，在太一帝君泥丸宮之下，神既已失守，神光不能聚集，又遇到火氣不及的年份，就會有黑屍鬼出現，使人突然死亡。

人飲食不節、勞累倦怠就會傷害脾臟，又或者遇到太陰司天，天數不足，那麼少陽之氣接續間隔到來，這就叫做虛弱，這就是人氣虛而天氣也虛。

又遇到吃得過飽，汗從胃部而出，酒醉飽食後行房事，汗從脾臟而出，因此形成三虛，脾神失守，脾是諫議之官，周密智慧由此而出，神既已失守，神光失其位置而不能聚集，又遇到土氣不及的年份，或者己年或甲年失守，或者太陰天氣虛弱，就會有青屍鬼出現，使人突然死亡。

人久坐在潮濕之地，勉強用力入水就會傷害腎臟，腎是作強之官，技巧由此而出，因此形成三虛，腎神失守，神志失其位置，神光不能聚集，又遇到水氣不及的年份，或者辛年不合符，或者丙年失守，或者太陽司天虛弱，就會有黃屍鬼到來，見到它使人突然死亡。人如果憤怒，氣逆向上而不下行，就會傷害肝臟。

又遇到厥陰司天，天數不足，那麼少陰之氣接續間隔到來，這叫做天虛，這叫做天虛和人虛。

又遇到疾走恐懼，汗從肝臟而出，肝是將軍之官，謀慮由此而出，神位失守，神光不能聚集，又遇到木氣不及的年份，或者丁年不符，或者壬年失守，或者厥陰司天虛弱，就會有白屍鬼出現，使人突然死亡。

以上五臟失守的情況，是天虛和人虛，神氣遊走失守其位，就有五屍鬼侵犯人體，使人突然死亡，這叫做屍厥。

人觸犯五神易位，就是神光不圓滿，不僅是屍鬼，一切邪氣侵犯，都是因為神失守位置的緣故。

這就是說，能夠守住神氣的人存活，失守的人死亡；得到神氣的人昌盛，失去神氣的人滅亡。