六元正紀大論篇第七十一（5）

厥陰風木，少商金運，少陽相火。熱與寒的勝復之氣相同，其氣化與正角相同。乙巳、乙亥年，其運氣為涼、熱、寒。少商（金運不及），太羽（水運，為終之運），太角（木運，為初之運），少徵（火運），太宮（土運）。

厥陰風木，少羽水運，少陽相火。雨與風的勝復之氣相同。辛巳、辛亥年，其運氣為寒、雨、風。少羽（水運不及，為終之運），少角（木運，為初之運），太徵（火運），少宮（土運），太商（金運）。

凡是厥陰風木司天執政的年份，氣候變化運行比正常的時令要遲。但若逢平氣之年，氣化運行就與天時同步。天氣擾動不安，地氣正常。風從高遠之處產生，炎熱之氣隨之而來，雲氣趨向於降雨之處，濕氣化育於是運行。風與火同氣相求，在天上相應於歲星（木星）和熒惑星（火星）。

其政令擾動，其發布迅速。其影響的穀物為青色和赤色。間穀（指間氣所化的穀物）則說的是太過之運所化的穀物。其所消耗的是毛蟲（文角）和羽蟲（品羽）類的動物。

風、燥、火、熱之氣，勝氣與復氣交替發作。蟄伏的蟲類出現，流動的水不結冰。熱病流行於下部，風病流行於上部，風與燥的勝復之氣則表現於中部。

初之氣（主氣厥陰風木，客氣陽明燥金），寒涼之氣開始收斂肅殺，殺伐之氣剛剛到來。百姓易患寒病，部位在身體右下方。

二之氣（主氣少陰君火，客氣太陽寒水），寒氣仍未離去，雪花紛飛，水結成冰，殺伐之氣施行變化，霜降臨，有名的草類上部焦枯，寒冷的雨水頻繁到來。陽氣隨後恢復化育，百姓易患內熱之病。

三之氣（主氣少陽相火，客氣厥陰風木），司天之政令開始布散，風氣於是時常興起。百姓易患流淚、耳鳴、身體搖動、頭暈目眩等病。

四之氣（主氣太陰濕土，客氣少陰君火），潮濕暑熱之氣相互迫近，交爭於人體左上部。百姓易患黃疸病，並發為浮腫。

五之氣（主氣陽明燥金，客氣太陰濕土），燥氣與濕氣交替勝復，沉鬱陰寒之氣於是布散，寒氣侵襲身體，風雨於是流行。

終之氣（主氣太陽寒水，客氣少陽相火），畏火（少陽相火）主時令，陽氣於是大量化育，蟄伏的蟲類出現，流動的水不結冰，地氣大為發泄，草木於是生長，人感到舒暢。其疾病多為溫病和疫癘。

必須折斷其鬱結之氣，資助其生化之源，輔助其運氣，不要讓邪氣勝出。

這一年適宜用辛味來調理上部，用鹹味來調理下部。對於畏火（少陽相火）之氣，不要隨意觸犯它。

使用溫藥時要避開溫熱的時令，使用熱藥時要避開炎熱的時令，使用涼藥時要避開清涼的時令，使用寒藥時要避開寒冷的時令。飲食也應遵循同樣的法則。如果有特殊情況需要違反常規（如假借），這是應變之道。違反這個原則就會生病。

黃帝說：講得好！先生的言論可以說是詳盡了。但是，如何來明瞭其相應的現象呢？岐伯說：這個問題問得多麼明白啊！

這六氣，運行有次序，停止有方位。所以常常在正月初一清晨觀察它，看到它所處的方位，就知道它所在的位置了。

運氣有餘，其到來的時間就提前；運氣不及，其到來的時間就推遲。這是自然的規律，氣運的常態。

運氣既不是有餘也不是不足，這就叫做平氣之年（正歲），其到來的時間正好與時令相符。

黃帝說：勝氣與復氣，是經常存在的，災害時常發生，如何來觀察預測呢？岐伯說：不屬於正常氣化（而出現的異常現象），就叫做災害。黃帝說：天地運行的規律（數），其起始和終結是怎樣的呢？岐伯說：問得多麼詳盡啊！這是為了闡明道理。

這個規律的開始，起於上半年（天氣），終於下半年（地氣）。一年的一半之前，由天氣主管；一年的一半之後，由地氣主管。上下相互交錯作用，則由氣交（中運）主管。一年的綱紀就完備了。所以說：明白了六氣所主的位置，那麼各氣所主的月份就可以知道了，這就是所謂的「氣」。

黃帝說：我主管這些事務，遵循這些法則來行事，但（實際情況）卻與這些規律（數）不相符合，這是為什麼呢？

岐伯說：六氣的作用有強有弱，氣化的治理有盛有衰。衰與盛、多與少，都是與其相應的氣化相同的。黃帝說：希望聽聽「同化」是怎麼回事？

岐伯說：風、溫之氣與春季的氣化相同；熱、曛、昏、火之氣與夏季的氣化相同；勝氣與復氣（的性質）相同；燥、清、煙、露之氣與秋季的氣化相同；雲、雨、昏、暝、埃之氣與長夏的氣化相同；寒氣、霜、雪、冰之氣與冬季的氣化相同。這就是天地間五運六氣的氣化，相互交替作用，有盛有衰的常規。

黃帝說：五運運行與司天之氣相同氣化的，叫做「天符」，我已經知道了。希望聽聽與在泉之氣相同氣化的是怎麼說的？

岐伯說：運氣太過而與司天之氣相同的有三種情況，運氣不及而與司天之氣相同的也有三種情況；運氣太過而與在泉之氣相同的有三種情況，運氣不及而與在泉之氣相同的也有三種情況。這樣總共有二十四個年份。黃帝說：希望聽聽它們具體指的是什麼。

岐伯說：甲辰、甲戌年，是太宮（土運太過）下加（與在泉之氣相同）太陰濕土；壬寅、壬申年，是太角（木運太過）下加厥陰風木；庚子、庚午年，是太商（金運太過）下加陽明燥金。像這樣的情況有三種。

癸巳、癸亥年，是少徵（火運不及）下加少陽相火；辛丑、辛未年，是少羽（水運不及）下加太陽寒水；癸卯、癸酉年，是少徵（火運不及）下加少陰君火。像這樣的情況有三種。

戊子、戊午年，是太徵（火運太過）上臨（與司天之氣相同）少陰君火；戊寅、戊申年，是太徵（火運太過）上臨少陽相火；丙辰、丙戌年，是太羽（水運太過）上臨太陽寒水。像這樣的情況有三種。

丁巳、丁亥年，是少角（木運不及）上臨厥陰風木；乙卯、乙酉年，是少商（金運不及）上臨陽明燥金；己丑、己未年，是少宮（土運不及）上臨太陰濕土。像這樣的情況有三種。除了這二十四個年份，就沒有「加」或「臨」的情況了。黃帝說：「加」是什麼意思？

岐伯說：運氣太過而「加」（指下加在泉之氣）的，叫做「同天符」；運氣不及而「加」的，叫做「同歲會」。黃帝說：「臨」是什麼意思？

岐伯說：無論是運氣太過還是不及，只要是上臨司天之氣的，都叫做「天符」。但是其變化運行有強弱之分，疾病的表現有輕重之別，預後的生死有早晚之差罷了。

黃帝說：先生說「用寒遠寒，用熱遠熱」，我還不明白其中的道理，希望聽聽什麼叫做「遠」？

岐伯說：用熱藥時不要觸犯主時的熱氣，用寒藥時不要觸犯主時的寒氣。順從這個原則就會平和，違背它就會生病。不能不敬畏並且避開它們，這就是所謂的根據時令（六氣所主之位）來用藥。黃帝說：對於溫和涼的藥，又該如何呢？

岐伯說：司天之氣是熱的，用熱藥就不要觸犯它；司天之氣是寒的，用寒藥就不要觸犯它；司天之氣是涼的，用涼藥就不要觸犯它；司天之氣是溫的，用溫藥就不要觸犯它。間氣（客氣）如果與主氣（主時之氣）相同，就不要觸犯；如果與主氣不同，則可以稍微觸犯它。這就是所謂的「四畏」，必須謹慎地審察。黃帝說：講得好。那麼，如果觸犯了會怎麼樣呢？

岐伯說：如果司天之氣與時令相反（如夏天應熱反寒），那麼就可以依照時令（用藥）。或者當客氣勝過主氣時，也可以觸犯（主氣）。但都以達到平衡為限度，不可以超過。這就是所謂的「邪氣反勝」的情況。

所以說：不要違背天時的規律（天信），不要違逆氣機的適宜，不要助長其勝氣，不要輔助其復氣。這就是最高明的治療原則。

黃帝說：講得好。五運六氣運行主管一年的綱紀，有固定的規律（常數）嗎？岐伯說：請允許我按次序來陳述。甲子、甲午年：

（甲子、甲午年）司天是少陰君火，中運是太宮（土運太過），在泉是陽明燥金。熱化（火）的數目是二，雨化（土）的數目是五，燥化（金）的數目是四。這就是所謂的「正化日」。

其氣化治療：針對司天之氣（上）適宜用鹹寒之品，針對中運（中）適宜用苦熱之品，針對在泉之氣（下）適宜用酸熱之品。這就是所謂的用藥與飲食適宜的原則。乙丑、乙未年：

（乙丑、乙未年）司天是太陰濕土，中運是少商（金運不及），在泉是太陽寒水。熱化與寒化的勝復之氣相同（因金運不及，火來勝金，水來復火），這就是所謂的「邪氣化日」。災害在七宮（兌宮，屬金）。濕化（土）的數目是五，清化（金）的數目是四，寒化（水）的數目是六。這就是所謂的「正化日」。

其氣化治療：針對司天之氣（上）適宜用苦熱之品，針對中運（中）適宜用酸和之品，針對在泉之氣（下）適宜用甘熱之品。這就是所謂的用藥與飲食適宜的原則。丙寅、丙申年：

（丙寅、丙申年）司天是少陽相火，中運是太羽（水運太過），在泉是厥陰風木。火化（相火）的數目是二，寒化（水）的數目是六，風化（木）的數目是三。這就是所謂的「正化日」。

其氣化治療：針對司天之氣（上）適宜用鹹寒之品，針對中運（中）適宜用鹹溫之品，針對在泉之氣（下）適宜用辛溫之品。這就是所謂的用藥與飲食適宜的原則。丁卯年（歲會）、丁酉年：

（丁卯、丁酉年）司天是陽明燥金，中運是少角（木運不及），在泉是少陰君火。清化（金）與熱化（火）的勝復之氣相同（因木運不及，金來勝木，火來復金），這就是所謂的「邪氣化日」。災害在三宮（震宮，屬木）。燥化（金）的數目是九，風化（木）的數目是三，熱化（火）的數目是七。這就是所謂的「正化日」。

其氣化治療：針對司天之氣（上）適宜用苦而微溫之品，針對中運（中）適宜用辛和之品，針對在泉之氣（下）適宜用鹹寒之品。這就是所謂的用藥與飲食適宜的原則。戊辰、戊戌年：

（戊辰、戊戌年）司天是太陽寒水，中運是太徵（火運太過），在泉是太陰濕土。寒化（水）的數目是六，熱化（火）的數目是七，濕化（土）的數目是五。這就是所謂的「正化日」。

其氣化治療：針對司天之氣（上）適宜用苦溫之品，針對中運（中）適宜用甘和之品，針對在泉之氣（下）適宜用甘溫之品。這就是所謂的用藥與飲食適宜的原則。己巳、己亥年：