原文
發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少陽，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不務其德則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。
生發的年份，稱為啟陳。土氣疏洩，木氣通達，陽和之氣布化，陰氣隨之而動，生發之氣純厚，萬物因而繁榮。其生化能使萬物生長，其氣候美好，其政令鬆散，其作用舒緩，其病變為頭暈目眩、巔頂疾病，其德性為鳴聲柔美、啟開分化，其變動為振搖拉曳、摧折拔除，對應的穀物是麻和稻，畜類是雞和狗，果實是李和桃，顏色是青、黃、白，味道是酸、甘、辛，象徵春季，對應經絡是足厥陰肝經和足少陽膽經，對應臟腑是肝和脾，蟲類是毛蟲和介蟲，物體屬性是中間堅實或外表堅實，病變為易怒。若太角與上商相同，或遇上徵則氣機上逆，病變為嘔吐泄瀉；若不施行德化，則收斂之氣復來，秋氣勁急，嚴重時肅殺之氣降臨，清冷之氣大至，草木凋零，邪氣因而傷害肝臟。
原文
赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德暄暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏慄，其色赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其髒心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正徵同，其收齊，其病?，上徵而收氣後也，暴烈其政，臟氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
炎熱的年份，稱為蕃茂。陰氣向內生化，陽氣向外榮盛，炎暑之氣施行生化，萬物因而昌盛。其生化使萬物生長，其氣候高亢，其政令動盪，其作用鳴響顯著，其病變為火熱灼傷、神志妄亂，其德性為溫暖暑熱、鬱悶蒸騰，其變動為烈火燃燒、沸騰翻滾，對應的穀物是麥和豆，畜類是羊和豬，果實是杏和栗，顏色是紅、白、黑，味道是苦、辛、鹹，象徵夏季，對應經絡是手少陰心經、手太陽小腸經、手厥陰心包經、手少陽三焦經，對應臟腑是心和肺，蟲類是羽蟲和鱗蟲，物體屬性是脈絡濡潤，病變為喜笑、瘧疾、瘡瘍、出血、發狂、目赤。若上羽與正徵相同，則收斂之氣齊至，病變為痙病。若上徵則收斂之氣往後推遲；若政治暴烈，則臟氣復來，時常出現凝結淒慘的景象，嚴重時雨水、霜雹、嚴寒降臨，邪氣因而傷害心臟。
原文
敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦郁，見於厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃闢，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並?，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色?玄蒼，其味甘鹹酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其臟脾腎，其蟲?毛，其物肌核，其病腹滿四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。
厚實的年份，稱為廣化。厚德清淨，順應生長而充盈，太陰之氣內實，萬物生化充實成熟，煙霧朦朧鬱結，顯現在厚土之上，大雨按時降下，濕氣因而作用，燥氣政令退避。其生化圓滿，其氣候豐盛，其政令安靜，其作用周備，其病變為水濕積聚、蓄藏，其德性為柔潤重濁，其變動為震驚、飄風、驟雨、崩潰，對應的穀物是稷和麻，畜類是牛和狗，果實是棗和李，顏色是黃、黑、青，味道是甘、鹹、酸，象徵長夏，對應經絡是足太陰脾經和足陽明胃經，對應臟腑是脾和腎，蟲類是?蟲和毛蟲，物體屬性是肌肉和果核，病變為腹部脹滿、四肢抬舉困難，若大風迅速到來，邪氣因而傷害脾臟。
原文
堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰陽明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
堅實的年份，稱為收引。天氣潔淨，地氣明朗，陽氣跟隨，陰氣主導生化，燥氣施行政令，萬物因而成熟，收斂之氣廣泛布散，化育不能終止。其生化能使萬物成形，其氣候削減，其政令肅殺，其作用銳利急切，其病變為突然骨折、瘡瘍、久病，其德性為霧露蕭瑟，其變動為肅殺凋零，對應的穀物是稻和黍，畜類是雞和馬，果實是桃和杏，顏色是白、青、紅，味道是辛、酸、苦，象徵秋季，對應經絡是手太陰肺經和手陽明大腸經，對應臟腑是肺和肝，蟲類是介蟲和羽蟲，物體屬性是外殼和脈絡，病變為氣喘、胸悶、仰頭呼吸。若上徵與正商相同，則生發之氣齊至，病變為咳嗽。政治暴變則名貴樹木不繁榮，柔脆草木焦枯頂端，長養之氣前來救護，大火流行，炎熱灼爍將至，蔓草將枯槁，邪氣因而傷害肺臟。
原文
流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃湧，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果慄棗，其色黑丹?，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其臟腎心，其蟲鱗?，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。
流衍的年份，稱為封藏。寒氣主管萬物生化，天地嚴寒凝結，封藏之政令布施，生長之令不得宣揚。其生化凜冽，其氣候堅實，其政令靜謐，其作用流注，其病變為漂流、泄瀉、沃溢、湧出，其德性為凝結淒慘、寒霧瀰漫，其變動為冰雪霜雹，對應的穀物是豆和稷，畜類是豬和牛，果實是栗和棗，顏色是黑、紅、黃，味道是鹹、苦、甘，象徵冬季，對應經絡是足少陰腎經和足太陽膀胱經，對應臟腑是腎和心，蟲類是鱗蟲和?蟲，物體屬性是濡潤充盈，病變為脹滿。若上羽出現，則生長之氣不能化育。
原文
政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
政令太過，則化氣大舉，埃霧昏濁於氣交之中，大雨按時降下，邪氣因而傷害腎臟。
原文
故曰：不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化。此之謂也。
所以說：不堅守其德性，則所勝之氣前來報復；政令恆守其理，則所勝之氣與之同化。說的就是這個道理。
原文
帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？
黃帝問：天空在西北方不足，所以左邊寒冷而右邊涼爽；大地在東南方不滿，所以右邊炎熱而左邊溫暖，這是什麼緣故？
岐伯回答：這是陰陽之氣、地勢高低的道理，以及太少差異所造成的。
東南方屬陽，陽氣的精華下降於下方，所以右邊炎熱而左邊溫暖。
西北方屬陰，陰氣的精華奉承於上方，所以左邊寒冷而右邊涼爽。
原文
是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。帝曰：其於壽夭何如？
因此地勢有高低，氣候有溫涼，地勢高的地方氣候寒冷，地勢低的地方氣候炎熱。所以到寒冷涼爽之地的人容易腹脹，到溫暖炎熱之地的人容易生瘡；用下法可治癒腹脹，用汗法可治癒瘡瘍，這是腠理開合的正常現象，也是太少的差異罷了。黃帝問：這對於壽命長短有何影響？
原文
岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。帝曰：善。其病也，治之奈何？
岐伯回答：陰精奉承於上的地方，那裏的人長壽；陽精降於下的地方，那裏的人短命。黃帝說：講得好。那麼若發生疾病，該如何治療？
原文
岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也。
岐伯回答：西北方的氣要發散並用寒涼藥，東南方的氣要收斂並用溫熱藥，這就是所謂的同病異治。所以說：氣候寒涼的，用寒涼藥治療，並配合行水浸漬；氣候溫熱的，用溫熱藥治療，以加強正氣內守。必須使藥性與氣候相同，才能使疾病平復；若是假象則相反。黃帝說：講得好。同一個州內的氣候，生化與壽命長短卻不相同，這是什麼緣故？岐伯回答：這是地勢高低的道理，由地勢所決定的。
原文
崇高則陰氣治之，汙下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有壽夭乎？
地勢崇高則陰氣主導，地勢低窪則陽氣主導。陽氣勝的季節來得早，陰氣勝的季節來得晚，這是地理的常規，生化的規律。黃帝問：那裏的人有壽命長短之別嗎？
原文
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。
岐伯回答：地勢高的地方氣候使人長壽，地勢低的地方氣候使人短命，地勢差異小則壽命差異小，差異大則壽命差異大。
原文
故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
所以治病的人，必須明白天道地理、陰陽更替勝負、氣候的先後、人的壽命長短、生化的時期，這樣才能了解人體的形體與氣候的關係了。
原文
帝曰：善。其歲有不病，而臟氣不應不用者何也？岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。帝曰：願卒聞之。
黃帝說：講得好。有些年份人們不生病，但臟氣卻不應和不作用，這是為什麼？岐伯回答：這是天氣制約的結果，氣有所順從。黃帝說：希望詳細聽聽。
原文
岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔?，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱胕腫。
岐伯說：少陽相火司天，火氣下降降臨，肺氣向上順從，白色顯現、金氣被用，草木受災，火氣顯現而燃燒灼熱，銷鑠金屬且消耗，大暑流行，出現咳嗽、噴嚏、鼻出血、鼻塞，以及瘡瘍、寒熱、浮腫。
原文
風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。
風氣流行於地，塵沙飛揚，出現心痛、胃脘痛、四肢厥逆、胸膈不通，其發病迅速。
原文
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。
陽明燥金司天，燥氣下降降臨，肝氣向上順從，青色顯現、木氣被用而立，土氣受災，淒涼寒冷屢次到來，樹木被伐、草木枯萎，出現脅痛、目赤、顫抖振動、鼓慄，筋脈痿軟不能久站。
原文
暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於稿，流水不冰，蟄蟲乃見。
突然炎熱到來，土氣變為暑熱，陽氣鬱積而發，小便改變，寒熱如同瘧疾，嚴重時心痛，火氣行於枯槁之地，流水不結冰，蟄伏的蟲子顯現。
原文
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌乾善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。
太陽寒水司天，寒氣下降降臨，心氣向上順從，火氣因而明顯，紅色顯現、金氣受災，寒冷清涼時常發作，寒氣勝則水結冰，火氣高漲明顯，出現心中煩熱、咽喉乾燥、容易口渴、鼻塞噴嚏、易悲傷、頻頻呵欠，熱氣妄自運行，寒氣又來恢復，霜不按時降下，容易健忘，嚴重時心痛。
原文
土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內?，中滿不食，皮??肉苛，筋脈不利，甚則胕腫身後癰。
土氣濕潤，水氣豐盛泛濫，寒氣來臨，沉陰之氣化生，濕氣改變物體，水飲在體內蓄積，出現腹部脹滿、不思飲食，皮膚麻木、肌肉不仁，筋脈不利，嚴重時浮腫、背部生癰。
原文
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。
厥陰風木司天，風氣下降降臨，脾氣向上順從，土氣因而隆起，黃色顯現、水氣受災，土氣作用被革除，出現身體沉重、肌肉萎縮、食慾減退、口覺失常，風行於太空，雲物搖動，眼睛旋轉、耳鳴。
原文
火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。
火氣放縱其暴烈，大地因而暑熱，大熱消灼，紅色沃溢而下，蟄伏的蟲子頻繁出現，流水不結冰，其發病如機括般迅速。
原文
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。
少陰君火司天，熱氣下降降臨，肺氣向上順從，白色顯現、金氣被用，草木受災，出現氣喘、嘔吐、寒熱、噴嚏、鼻出血、鼻塞，大暑流行，嚴重時瘡瘍灼熱，金屬熔化、石頭流動。
原文
地乃燥清，淒滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。
地氣乾燥清涼，淒涼寒冷屢次到來，出現脅痛、易嘆息，肅殺之氣運行，草木發生變化。
原文
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。當其時反腰脽痛，動轉不便也，厥逆。
太陰濕土司天，濕氣下降降臨，腎氣向上順從，黑色顯現、水氣變化，埃霧冒出、雲雨降下，胸中不舒，陰痿、陽氣大衰而不能勃起、不能作用。此時反而腰臀疼痛，轉動不便，四肢厥逆。
原文
地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。
地氣藏陰，大寒將至，蟄蟲提早伏藏，心下痞塞疼痛，大地裂開、冰塊堅硬，少腹疼痛，時常影響進食，若逢金氣則止水增加，味道變鹹，流水減少。
黃帝問：有些年份胎孕不能生育，治理不能周全，是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。
岐伯回答：六氣和五類動物，有相互勝制的作用，相同的就繁盛，相異的就衰微，這是天地的道理，生化的常規。
原文
故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，毛蟲育，?蟲耗，羽蟲不育。
所以厥陰風木司天時，毛蟲安靜，羽蟲生育，介蟲不能成長；厥陰在泉時，毛蟲生育，?蟲耗損，羽蟲不能生育。
原文
少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。
少陰君火司天時，羽蟲安靜，介蟲生育，毛蟲不能成長；少陰在泉時，羽蟲生育，介蟲耗損而不能生育。
原文
太陰司天，?蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，?蟲育，鱗蟲不成。
太陰濕土司天時，?蟲安靜，鱗蟲生育，羽蟲不能成長；太陰在泉時，?蟲生育，鱗蟲不能成長。
原文
少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，?蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。
少陽相火司天時，羽蟲安靜，毛蟲生育，?蟲不能成長；少陽在泉時，羽蟲生育，介蟲耗損，毛蟲不能生育。
原文
陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。
陽明燥金司天時，介蟲安靜，羽蟲生育，介蟲不能成長；陽明在泉時，介蟲生育，毛蟲耗損，羽蟲不能成長。
原文
太陽司天，鱗蟲靜，?蟲育；在泉，鱗蟲耗，?蟲不育。諸乘所不成之運，則甚也。
太陽寒水司天時，鱗蟲安靜，?蟲生育；太陽在泉時，鱗蟲耗損，?蟲不能生育。凡是乘制所不能成長的運氣，則情況更嚴重。
原文
故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。
所以氣的主宰有所制約，歲運的確立有所生成。地氣制約自己所勝的，天氣制約勝過自己的，天氣制約顏色，地氣制約形體，五類動物的衰盛，各自隨著其氣之所宜而決定。
原文
故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。
所以有胎孕不能生育、治理不能周全的現象，這是氣的常態，也就是所謂的中根。
原文
根於外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。帝曰：何謂也？
根於外部的也有五種，所以生化的區別，有五氣、五味、五色、五類、五宜。黃帝問：這是什麼意思？
原文
岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。
岐伯回答：根於內部的，稱為神機，神離開則生機停止。根於外部的，稱為氣立，氣止則生化斷絕。所以各有制約、各有勝負、各有生長、各有成就。
原文
故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。此之謂也。
所以說：不知道當年運氣的加臨、氣的同異，就不足以談論生化。說的就是這個道理。
原文
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。
黃帝說：氣開始則生化，氣發散則成形體，氣布散則繁茂育養，氣終止則景象變化，這些道理是一致的。
原文
然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？
然而五味所資助，生化有厚薄，成熟有少多，始終不同，這是什麼緣故？
原文
岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。帝曰：願聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
岐伯回答：是地氣制約的結果，並非天不滋生、地不長養。黃帝說：希望聽聽其中的道理。岐伯回答：寒、熱、燥、濕，它們的化生不相同。
原文
故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
所以少陽相火在泉時，寒性的毒物不滋生，味道屬辛，主治用苦味和酸味，對應的穀物是蒼色和紅色。
原文
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
陽明燥金在泉時，濕性的毒物不滋生，味道屬酸，氣候濕潤，主治用辛味、苦味、甘味，對應的穀物是紅色和白色。
原文
太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷?秬。
太陽寒水在泉時，熱性的毒物不滋生，味道屬苦，主治用淡味和鹹味，對應的穀物是黃色和黑色。
原文
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。
厥陰風木在泉時，清涼的毒物不滋生，味道屬甘，主治用酸味和苦味，對應的穀物是蒼色和紅色，其氣專一，其味純正。
原文
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
少陰君火在泉時，寒性的毒物不滋生，味道屬辛，主治用辛味、苦味、甘味，對應的穀物是白色和紅色。
原文
太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷?秬。化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。
太陰濕土在泉時，燥性的毒物不滋生，味道屬鹹，氣候炎熱，主治用甘味和鹹味，對應的穀物是黃色和黑色。化氣淳厚則鹹味固守，氣專一則辛味化生而共同主治。
原文
故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。此之謂也。
所以說：補益上下之氣的用順從法，治療上下之氣的用逆治法，根據所在部位的寒熱盛衰來調治。又說：取法上部、取法下部、取法內部、取法外部，以尋求其病變所在。能耐受毒藥的用性味濃厚的藥，不能耐受毒藥的用性味薄弱的藥。說的就是這個道理。
原文
氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。
氣機相反的，病變在上部，治療下部；病變在下部，治療上部；病變在中部，治療旁邊。
原文
治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
用寒性藥治療熱病，要溫服；用熱性藥治療寒病，要涼服；用清涼藥治療溫病，要冷服；用溫熱藥治療清冷病，要熱服。
所以消散、削導、催吐、攻下、補益、瀉實，無論久病新病都使用同樣的方法。
原文
帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！
黃帝問：病在中部，不實也不堅，時而聚集時而散開，該如何治療？岐伯回答：您的提問真是詳盡啊！
原文
無積者求其藏，虛則補之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。帝曰：有毒無毒，服有約乎？
沒有積聚的，就探求其臟腑，虛證則補益，用藥物祛除病邪，用飲食輔助，用水漬法行氣，調和內外，可以使之痊癒。黃帝問：有毒和無毒的藥物，服用有規定嗎？
原文
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。
岐伯回答：疾病有新舊，方劑有大小，有毒或無毒，本來就應當有常規的制度。
原文
大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。
用大毒之藥治病，病邪去除十分之六時停藥；常用毒藥治病，去除十分之七；用小毒之藥治病，去除十分之八；用無毒之藥治病，去除十分之九。然後用穀物、肉類、水果、蔬菜，以飲食調養使正氣完全恢復，不要讓藥性過度，以免損傷正氣。
原文
不盡，行復如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃，無致邪，無失正，絕人長命。
如果病邪沒有完全去除，就再按照上述方法進行。必須先了解當年的歲氣，不要違背天和的規律，不要使實證更實，不要使虛證更虛，以免留下天然的災禍；不要招致邪氣，不要喪失正氣，以免斷絕人的長壽。
原文
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？岐伯曰：昭乎哉聖人之問也！化不可代，時不可違。
黃帝問：對於久病的患者，有氣機雖順但身體不康復，病邪已去而身體依然瘦弱，該如何處理？岐伯回答：聖人的提問真是英明啊！化育之功不可替代，時序不可違背。
原文
夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。
等到經絡已經通暢，血氣已經順從，恢復其不足，與常人一樣，再用調養和諧的方法，安靜等待時機，謹慎固守其正氣，不讓它偏傾移動，這樣形體就會彰顯，生氣得以長養，這就稱為聖王之道。
原文
故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此之謂也。帝曰：善。
所以《大要》說：不要替代化育之功，不要違背時序，必須調養必須和諧，等待正氣自己恢復。說的就是這個道理。黃帝說：講得好。
原文
氣交變大論：槁（苦老切）瞼（音檢）??（音接）蠹（音?）鶩（音木）璺（音問）謐（音蜜）
氣交變大論：槁（苦老切）瞼（音檢）??（音接）蠹（音格）鶩（音木）璺（音問）謐（音蜜）。
原文
五常政大論：?（如勻切）凊（妻徑切）飋（音瑟）霒（音今）麂（音幾）鏗（音坑）瞀（音冒）拉（音蠟）?（他端切）磧（妻力切）鴷（音列）
五常政大論：?（如勻切）凊（妻徑切）飋（音瑟）霒（音今）麂（音幾）鏗（音坑）瞀（音冒）拉（音蠟）?（他端切）磧（妻力切）鴷（音列）。
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