原文
帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有間乎？
白話
黃帝說：好。寒與濕相遇，燥與熱相臨，風與火相遇，它們之間有空隙嗎？
六微旨大論篇第六十八
六微旨大論篇第六十八（2）
六微旨大論篇第六十八11 句
原文
岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。帝曰：何謂邪乎？
白話
岐伯說：氣有勝復，勝復的產生，有德有化，有用有變，變就是邪氣居處其中。黃帝說：什麼叫邪？
原文
岐伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。
白話
岐伯說：萬物的生長是由於化，萬物的極點是由於變，變化的相迫，是成敗的原因。
原文
故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
白話
所以氣有來回，作用有快慢，四者存在，就化就變，風就由此而生。
原文
帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中何也？
白話
黃帝說：快慢來回，風由此而生，化而變，是因為盛衰的變化罷了。成敗相互隱伏其中是什麼道理？
原文
岐伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。帝曰：不生化乎？
白話
岐伯說：成敗的隱伏生於運動，運動不停，變化就產生了。黃帝說：有期限嗎？岐伯說：不生不化，是靜止的期限。黃帝說：不生不化嗎？
原文
岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
白話
岐伯說：出入廢除則神機滅亡，升降停止則氣立孤危。
原文
故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。
白話
所以沒有出入，就無法生長、衰老、死亡；沒有升降，就無法生長、化育、收藏。因此升降出入，沒有器物不具備的。所以器是生化的場所，器分散則生化分離，生化就停止了。所以沒有不出入的，沒有不升降的。
原文
化有小大，期有近遠，四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。故曰：無形無患。此之謂也。帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。帝曰：善。天元紀大論：鐫（子泉切）
白話
化有大小，期有遠近，四者存在，貴在常守，反常則災害到來。所以說：沒有形體就沒有憂患。就是這個意思。黃帝說：好。有不生不化的嗎？岐伯說：問得真詳細啊！與道合同，只有真人才能這樣。黃帝說：好。天元紀大論：鐫（音子泉切）
原文
五運行大論：憑（扶冰切）礙（音艾）倮（音畫）眚（所景切）嵫（音揔）蹔（慈濫切）溽（音辱）黅（音今）銛（音括）疚（音救）
白話
五運行大論：憑（音扶冰）礙（音艾）倮（音畫）眚（音所景）嵫（音揔）蹔（音慈濫）溽（音辱）黅（音今）銛（音括）疚（音救）
原文
六微旨大論：霪（音淫）霔（音注）涸（胡各切）蚑（音祁）埏（式連切）
白話
六微旨大論：霪（音淫）霔（音注）涸（音胡各）蚑（音祁）埏（音式連）
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