原文
黃帝問曰：嗚呼遠哉！天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。
白話
黃帝問道：啊！天道真是深遠廣大啊！好像仰望浮雲，又好像俯視深淵，俯視深淵還可以測量，仰望浮雲卻不知它的盡頭。
六微旨大論篇第六十八
六微旨大論篇第六十八（1）
六微旨大論篇第六十八33 句
原文
夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。
白話
先生屢次說要謹慎地奉行天道，我聽到後便收藏起來，心裏私下感到疑惑，不知道所說的是什麼意思。
原文
願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問天之道也！此因天之序，盛衰之時也。帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有紀。
白話
希望先生暢所欲言，把這些道理完全說出來，使它永不滅絕，長久流傳，天道可以讓我聽到嗎？岐伯叩頭再拜回答說：您問天道真是明智啊！這是根據自然的秩序，旺盛和衰退的時機。黃帝說：我想聽聽天道六六之節的旺盛和衰退是怎樣的？岐伯說：上下各有定位，左右各有規律。
原文
故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待也。
白話
所以少陽的右邊，由陽明主治；陽明的右邊，由太陽主治；太陽的右邊，由厥陰主治；厥陰的右邊，由少陰主治；少陰的右邊，由太陰主治；太陰的右邊，由少陽主治。這就是所說的六氣之標，大概是麵向南面等待。
原文
故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。此之謂也。
白話
所以說：根據自然的順序，旺盛和衰弱的時機，移動日光確定位置，正身站立等待。就是這個意思。
原文
少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。
白話
少陽的上方，由火氣主治，中間見到厥陰；陽明的上方，由燥氣主治，中間見到太陰；太陽的上方，由寒氣主治，中間見到少陰；厥陰的上方，由風氣主治，中間見到少陽；少陰的上方，由熱氣主治，中間見到太陽；太陰的上方，由濕氣主治，中間見到陽明。
原文
所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本標不同，氣應異象。
白話
所說的是根本，根本的下面是中的表現，表現的下面是氣的標本，根本和標本不同，氣的反應也會有不同的徵象。
原文
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？
白話
黃帝說：它們有的相應而到來，有的到來而相應不到，有的到來而太過了，這是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。帝曰：至而不至，未至而至如何？
白話
岐伯說：相應而到來的是平和的；到來而相應不到，是來的氣不及；還沒有到來就來的，是來的氣有餘。黃帝說：到來而不到來，還沒有到來就來，會怎樣呢？
原文
岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。帝曰：善。請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。
白話
岐伯說：相應就順暢，不相應就逆亂，逆亂就會產生變化，變化就會生病。黃帝說：好。請說說它的相應情況。岐伯說：萬物的生長有其相應，氣脈的變化也有其相應。
原文
帝曰：善。願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。
白話
黃帝說：好。我想聽聽地理與六節氣位的相應關係怎樣？岐伯說：顯明的右邊，是君火的位置；君火的右邊，退行一步，是相火主治；再行一步，是土氣主治；再行一步，是金氣主治；再行一步，是水氣主治；再行一步，是木氣主治；再行一步，是君火主治。
原文
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。帝曰：何也？
白話
相火的下面是水氣承继；水位的下面是土氣承继；土位的下面是風氣承继；風位的下面是金氣承继；金位的下面是火氣承继；君火的下面是陰精承继。黃帝說：這是什麼道理呢？
原文
岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。帝曰：盛衰何如？
白話
岐伯說：亢盛就會造成危害，承继才能加以制約，有制約才能維持生化，外在表現為盛衰的危害，就會敗亂，生化就會出大病。黃帝說：盛衰怎樣呢？
原文
岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？
白話
岐伯說：不在本位就是邪，在本位就是正，邪就會變得嚴重，正就會輕微。黃帝說：什麼叫當位？
原文
岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。
白話
岐伯說：木運遇到卯，火運遇到午，土運遇到四季，金運遇到酉，水運遇到子，這就是所說的歲會，是氣的平和。黃帝說：不在本位怎樣？岐伯說：就不是歲會了。
原文
帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，奈何？岐伯曰：天之與會也。故《天元冊》曰天符。天符歲會何如？岐伯曰：太一天符之會也。帝曰：其貴賤何如？
白話
黃帝說：土運的年份，上面見到太陰；火運的年份，上面見到少陽、少陰；金運的年份，上面見到陽明；木運的年份，上面見到厥陰；水運的年份，上面見到太陽，這是什麼？岐伯說：這是天氣與歲氣相合。所以《天元冊》叫做天符。天符和歲會相遇怎樣？岐伯說：就是太一天符之會。黃帝說：它們的尊卑怎樣？
原文
岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？
白話
岐伯說：天符如同執行法規，歲位如同執行命令，太一天符如同貴人。黃帝說：邪氣傷中人怎樣？
原文
岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。
白話
岐伯說：中了執法的，病快速而危險；中了行令的，病緩慢而持久；中了貴人的，病突然而死亡。黃帝說：位置變易怎樣？岐伯說：君位在臣位就是順，臣位在君位就是逆。
原文
逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。帝曰：善。願聞其步何如？
白話
逆就病近，危害快；順就病遠，危害微。這就是所說的二火。黃帝說：好。想聽聽它的步驟怎樣？
原文
岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。
白話
岐伯說：所說的步，是六十度有餘，所以二十四步累積盈餘的百刻而成為一日。
原文
帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。帝曰：求之奈何？
白話
黃帝說：六氣相應五行的變化怎樣？岐伯說：位置有始終，氣有初和中，上下不同，尋求的方法也不一樣。黃帝說：怎樣尋求？
原文
岐伯曰：天氣始於甲，地氣治於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。帝曰：願聞其歲，六氣始終，早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也！
白話
岐伯說：天氣從甲開始，地氣在子位，子甲相合，叫做歲立，謹慎地等候時節，氣可以預期。黃帝說：想聽聽那年，六氣的始終，早晚怎樣？岐伯說：問得真清楚啊！
原文
甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半；二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；五之氣，始於五十一刻；終於三十七刻半；六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之數也。
白話
甲子年，初之氣，天數從水下一刻開始，到八十七刻半結束；二之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束；三之氣，從七十六刻開始，到六十二刻半結束；四之氣，從六十二刻六分開始，到五十刻結束；五之氣，從五十一刻開始，到三十七刻半結束；六之氣，從三十七刻六分開始，到二十五刻結束。所謂初六，是天的數。
原文
乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半；二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之氣，始於一刻，終於八十七刻半；四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。
白話
乙丑年，初之氣，天數從二十六刻開始，到一十二刻半結束；二之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束；三之氣，從一刻開始，到八十七刻半結束；四之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束；五之氣，從七十六刻開始，到六十二刻半結束；六之氣，從六十二刻六分開始，到五十刻結束。所謂六二，是天的數。
原文
丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；五之氣，始於一刻，終於八十七刻半；六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。
白話
丙寅年，初之氣，天數從五十一刻開始，到三十七刻半結束；二之氣，從三十七刻六分開始，到二十五刻結束；三之氣，從二十六刻開始，到一十二刻半結束；四之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束；五之氣，從一刻開始，到八十七刻半結束；六之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束。所謂六三，是天的數。
原文
丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；六之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。
白話
丁卯年，初之氣，天數從七十六刻開始，到六十二刻半結束；二之氣，從六十二刻六分開始，到五十刻結束；三之氣，從五十一刻開始，到三十七刻半結束；四之氣，從三十七刻六分開始，到二十五刻結束；五之氣，從二十六刻開始，到一十二刻半結束；六之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束。所謂六四，是天的數。
原文
次戊辰歲，初之氣，復始於一刻，常如是無已，周而復始。帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉於哉問也！
白話
接下來戊辰年，初之氣，又從一刻開始，常這樣沒有止境，周而復始。黃帝說：想聽聽它的歲候怎樣？岐伯說：問得真詳細啊！
原文
日行一周，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三周，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。
白話
太陽運行一周，天氣從一刻開始；運行兩周，天氣從二十六刻開始；運行三周，天氣從五十一刻開始；運行四周，天氣從七十六刻開始；運行五周，天氣又從一刻開始，所謂一紀。
原文
是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。帝曰：願聞其用也。
白話
所以寅午戌年的歲氣會同，卯未亥年的歲氣會同，辰申子年的歲氣會同，巳酉丑年的歲氣會同，終而復始。黃帝說：想聽聽它的運用。
原文
岐伯曰，言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
白話
岐伯說：論天的要求本，論地的要求位，論人的要求氣交。黃帝說：什麼叫氣交？岐伯說：上下的位置，氣交的中間，就是人居住的地方。
原文
故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。帝曰：願聞其用何如？
白話
所以說：天樞以上，天氣主治；天樞以下，地氣主治；氣交的分界，人氣順從，萬物由此而來。就是這個意思。黃帝說：什麼叫初和中？岐伯說：初大約三十度有餘，中氣的方法相同。黃帝說：初和中是什麼？岐伯說：用來分天地。黃帝說：希望詳盡地聽聽。岐伯說：初是地氣，中是天氣。黃帝說：它的升降怎樣？岐伯說：氣的升降，是天地的相互作用。黃帝說：想聽聽它的運用怎樣？
原文
岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
白話
岐伯說：升到極點就下降，下降的叫做天；降到極點就上升，上升的叫做地。
原文
天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。
白話
天氣下降，氣流布於地；地氣上升，氣升騰於天。所以高下相互感召，升降互為因果，於是變化就產生了。
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