原文
黃帝問曰：人病胃脘癰者，診當何如？岐伯對曰：診此者當候胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱，人迎者胃脈也，逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也。帝曰：善。人有臥而有所不安者何也？
白話
黃帝問道：人生了胃腔膿瘡的病，應當如何診斷？岐伯回答說：診斷這種病應當診察胃脈，他的脈應當沉而細，沉細的脈象表示氣機逆上，氣逆的人迎脈很旺盛，旺盛就會發熱，人迎是胃的脈絡，氣逆而旺盛，那麼熱氣就聚集在胃口而不能運行，所以胃腔就形成膿瘡。黃帝說：好。有人在睡覺時卻不能安寧，是什麼緣故？
病能論篇第四十六
病能論篇第四十六
病能論篇第四十六15 句
原文
岐伯曰：臟有所傷及，精有所之寄，則安，故人不能懸其病也。帝曰：人之不得偃臥者何也？
白話
岐伯說：五臟有所損傷，精氣有所耗散，人就不能安睡，所以人不能避免這種疾病。黃帝說：有人不能仰臥，是什麼緣故？
原文
岐伯曰：肺者臟之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥，論在《奇恆陰陽》中。
白話
岐伯說：肺臟是覆蓋臟腑的華蓋，如果肺氣旺盛就會使脈象粗大，脈大就不能仰臥，這在《奇恆陰陽》中有論述。
原文
帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不然，病主安在？
白話
黃帝說：有患厥病的，右側脈象沉而緊，左側脈象浮而遲，如果不是這樣，病主要表現在哪裡？
原文
岐伯曰：冬診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時，在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。帝曰：何以言之？
白話
岐伯說：冬季診察，右手脈本來應當沉緊，這與四時相應；左手脈浮而遲，這與四時相逆，左側脈象異常應當主病在腎，與肺也有關聯，應當表現為腰痛。黃帝說：為什麼這樣說？
原文
岐伯曰：少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。帝曰：善。
白話
岐伯說：少陰脈貫穿腎臟絡繫肺臟，現在出現肺脈，是腎臟發生病變的表現，所以這是腎病引起的腰痛。黃帝說：好。
原文
有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？岐伯曰：此同名異等者也。
白話
患有頸部膿瘡的，有的用砭石治療，有的用針灸治療，都能痊愈，其道理究竟在哪裡？岐伯說：這是因為同樣的病名卻有不同的證型。
原文
夫癰氣之息者，宜以針開除去之，夫氣盛血聚者，宜石而瀉之，此所謂同病異治也。帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生於陽也。帝曰：陽何以使人狂？
白話
對於膿瘡氣機郁結的，適宜用針刺開導來除去；對於氣盛血瘀的，適宜用砭石來瀉去，這就是所說的同病異治。黃帝說：有患易怒發狂的，這種病是怎樣產生的？岐伯說：產生於陽氣。黃帝說：陽氣為什麼使人發狂？
原文
岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。帝曰：何以知之？
白話
岐伯說：陽氣因為突然受到挫折而難以疏解，所以容易發怒，這種病名叫陽厥。黃帝說：怎樣知道是這種病？
原文
岐伯曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也？帝曰：治之奈何？
白話
岐伯說：足陽明經是動則脈盛，足太陽、足少陽的脈象不動，如果原本不動的脈突然大盛，這就是陽厥的證候。黃帝說：怎樣治療？
原文
岐伯曰：奪其食即已，夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。
白話
岐伯說：讓病人節制飲食就可以痊愈，因為食物進入體內會化生陰氣助長陽氣，所以節制飲食就能制止。
原文
使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。帝曰：善。
白話
讓病人服用生鐵落煎劑，生鐵落能快速降氣。黃帝說：好。
原文
有病身熱解惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。帝曰：治之奈何？
白話
有全身發熱、倦怠乏力、汗出如洗浴、怕風、呼吸氣短，這是什麼病？岐伯說：病名叫酒風。黃帝說：怎樣治療？
原文
岐伯曰：以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯。
白話
岐伯說：用澤瀉、白术各十分，糜銜五分，混合研末，每次用三指撮取服用，飯前服用。
原文
所謂深之細者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅也，博者大也。《上經》者，言氣之通天也。《下經》者，言病之變化也。《金匱》者，決死生也。《揆度》者，切度之也。《奇恆》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也。恆者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。
白話
所謂深而細的脈，是指用力按壓時才明顯如細針，摩擦切按時感到充實的為堅脈，搏擊有力的為大脈。《上經》是論述人與自然相通的學說。《下經》是論述疾病變化發展的學說。《金匱》是判斷死生的學說。《揆度》是切按脈象診察疾病的學說。《奇恆》是論述特殊疾病的學說。所謂奇，是指使奇特的疾病不因四時變化而死亡。恆，是指因四時變化而死亡。所謂揆，是指用方測求的意思，就是切求脈象與病機。所謂度，是指測知病變部位，用四時變化來衡量判斷。
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