原文
黃帝問曰：五臟使人痿何也？岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓，故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄著，則生痿躄也。
白話
黃帝問道：五臟都能使人發生痿證，這是什麼道理？岐伯回答說：肺主管全身的皮毛，心主管全身的血脈，肝主管全身的筋膜，脾主管全身的肌肉，腎主管全身的骨髓。所以肺有熱，肺葉就會焦枯，肺葉焦枯就會使皮毛虛弱乾枯，嚴重的就會發生痿躄的病症。
痿論篇第四十四
痿論篇第四十四
痿論篇第四十四17 句
原文
心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也。
白話
心氣熱，就會使下面的脈氣逆上，上逆就會使下面的脈空虛，脈虛就會發生脈痿，關節像折斷一樣不能提舉，小腿鬆弛無力而不能著地行走。
原文
肝氣熱，則膽泄口苦筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿。
白話
肝氣熱，就會使膽汁外泄而口苦，筋膜乾燥，筋膜乾燥就會使筋脈拘急而攣縮，發作為筋痿。
原文
脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
白話
脾氣熱，就會使胃中乾竭而口渴，肌肉麻木沒有知覺，發作為肉痿。
原文
腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。帝曰：何以得之？
白話
腎氣熱，就會使腰脊不能舉動，骨骼枯槁而髓液減少，發作為骨痿。黃帝說：這些病是怎麼得的呢？
原文
岐伯曰：肺者，臟之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。此之謂也。
白話
岐伯說：肺是各臟之長，又是心的華蓋，若有失去的東西，或願望不能如願，就會使肺氣郁結發出喘息聲，喘息就會使肺葉發熱焦枯。所以說：五臟都因肺熱葉焦，而發為痿躄。说的就是这个道理。
原文
悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩數溲血也。
白話
悲哀太過，就會使心包絡阻斷，心包絡阻斷就會使心陽內動，妄動就會使心下崩潰，頻繁地尿血。
原文
故《本病》曰：大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。
白話
所以《本病》說：大經空虛，就會發為肌痹，傳變為脈痿。
原文
思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故《下經》曰：筋痿者，生於肝使內也。
白話
思慮沒有窮盡，願望不能實現，意念沈浸於外物，房事過度，宗筋就會弛緩縱弛，發為筋痿，以及白淫。所以《下經》說：筋痿是生於肝氣和房事過度。
原文
有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。
白話
逐漸感受濕邪，或從事與水有關的工作，濕邪有所留滯，居處潮濕，肌肉被濕邪浸漬，麻痹而沒有知覺，發為肉痿。所以《下經》說：肉痿是得之於潮濕的地方。
原文
有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰：骨痿者，生於大熱也。帝曰：何以別之？
白話
有所遠行而勞累疲倦，遇到大熱而口渴，口渴就會使陽氣內侵，內侵的熱邪就會留舍於腎，腎是水臟，現在水不勝火，就會骨枯而髓虛，所以腳不能支撐身體，發為骨痿。所以《下經》說：骨痿是生於大熱。黃帝說：怎樣來區分它們呢？
原文
岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。
白話
岐伯說：肺熱的臉色白而毛髮敗壞，心熱的臉色紅赤而絡脈充溢，肝熱的臉色青蒼而爪甲枯槁，脾熱的臉色黃而肌肉蠕動，腎熱的臉色黑而牙齒枯槁。
原文
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也？
白話
黃帝說：像先生所說的可以了，但書上說治療痿證要單獨取陽明經，這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。
白話
岐伯說：陽明經是五臟六腑的源泉，主滋潤宗筋，宗筋主管約束骨骼而使關節滑利。
原文
衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。
白話
衝脈是經脈之海，主滲透灌注肌肉骨骼的間隙，與陽明經合於宗筋，陰陽總會合於宗筋之處，會合於氣街，而陽明經在其中為首領，都附屬於帶脈，而聯絡於督脈。
原文
故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。帝曰：治之奈何？
白話
所以陽明經虛就會使宗筋弛縱，帶脈不能收引，所以足部痿弱不能運用。黃帝說：怎樣治療呢？
原文
岐伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉。各以其時受月，則病已矣。帝曰：善。
白話
岐伯說：分別補各經的滎穴而通其俞穴，調理虛實，和諧逆順，筋、脈、骨、肉各處的病。分別在他們相應的時令月份受病的時候進行治療，病就會好了。黃帝說：好。
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