原文
五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
白話
五臟從它所生的臟稟受氣，傳給它所克的臟，氣停留在生它的臟，死於剋制它的臟。病將要死的時候，必然先傳變到它所不勝的臟，病情才會危重而致死亡。這是說氣的逆行，所以會死亡。
玉機真臟論篇第十九
玉機真臟論篇第十九（2）
玉機真臟論篇第十九40 句
原文
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。
白話
肝從心稟受氣，傳給脾，氣停留在腎，到肺就死亡了。
原文
心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。
白話
心從脾稟受氣，傳給肺，氣停留在肝，到腎就死亡了。
原文
脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。
白話
脾從肺稟受氣，傳給腎，氣停留在心，到肝就死亡了。
原文
肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。
白話
肺從腎稟受氣，傳給肝，氣停留在脾，到心就死亡了。
原文
腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
白話
腎從肝稟受氣，傳給心，氣停留在肺，到脾就死亡了。這都是因為逆行而死亡。把一日一夜分為五個時段，可以用來占卜死生的早晚。
原文
黃帝曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。
白話
黃帝說：五臟相互貫通，轉移都有一定的順序，五臟有病，就各自傳給它所克的臟。
原文
不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。
白話
不及時治療，按規律在三個月或六個月，或三天或六天內，傳遍五臟就會死亡，這是按照相剋順序的傳變。
原文
故曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。言知至其所困而死。
白話
所以說：能區別病在陽的，知道疾病的來源；能區別病在陰的，知道死亡的日期。說的是知道疾病到某臟衰竭就會死亡。
原文
是故風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也；或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。
白話
所以風是百病的開端，現在風寒侵襲人體，使人毫毛豎起，皮膚閉塞而發熱，在這個時候，可以用發汗的方法散邪；如果出現麻木不仁、腫痛，在這個時候，可以用湯藥熱敷、火灸針刺來去除病邪。如果不及時治療，病邪就會內舍於肺，叫做肺痹，發生咳嗽氣逆的症狀。
原文
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
白話
不及時治療，肺就傳給肝，病名叫肝痹，又叫厥，脅痛而嘔吐，在這個時候，可以用按摩或針刺的方法治療。
原文
弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。
白話
不及時治療，肝就傳給脾，病名叫脾風，發生黃疸，腹中發熱，心煩，小便發黃，在這個時候，可以用按摩、藥物、藥浴治療。
原文
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。
白話
不及時治療，脾就傳給腎，病名叫疝瘕，少腹悶熱疼痛，小便白濁，又叫蠱病，在這個時候，可以用按摩、藥物治療。
原文
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。
白話
不及時治療，腎就傳給心，發生筋脈抽引拘急的症狀，病名叫瘛，在這個時候，可以用灸法、藥物治療。不及時治療，滿十天，按規律應當死亡。
原文
腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。
白話
腎因傳於心，心又反過來傳給肺，發為寒熱，按規律應當三年後死亡，這是疾病的傳變順序。
原文
然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
白話
然而突然發病的，不一定按照這個傳變順序，或者傳化不按照這個順序，不按順序傳入的，是由於憂恐悲喜怒等情志因素，使病不能按順序傳變，所以使人得了大病。
原文
因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也。
白話
因而喜樂過度使心氣虛，腎氣就會乘虛侵襲；發怒則肝氣乘虛侵襲；悲傷則肺氣乘虛侵襲；恐懼則脾氣乘虛侵襲；憂愁則心氣乘虛侵襲，這就是情志致病的規律。所以病有五種，五五二十五種變化，以及它們的傳化和轉變。傳，就是乘侵犯的名稱。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。
白話
大骨枯瘦，大肉消瘦下陷，胸中氣滿，呼吸不利，呼吸時身體振動，預期六個月內死亡，待真臟脈出現，才能預定死期。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真臟見，乃予之期日。
白話
大骨枯瘦，大肉消瘦下陷，胸中氣滿，呼吸不利，體內疼痛牽連肩項，預期一個月內死亡，待真臟脈出現，才能預定死期。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱脫肉破䐃，真臟見，十月之內死。
白話
大骨枯瘦，大肉消瘦下陷，胸中氣滿，呼吸不利，體內疼痛牽連肩項，身體發熱，肌肉消瘦破敗，真臟脈出現，十個月內死亡。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。
白話
大骨枯瘦，大肉消瘦下陷，肩髓內在消減，動作越來越衰弱，真臟脈出現，預期一年內死亡，待見到真臟脈，才能預定死期。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破䐃脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。
白話
大骨枯瘦，大肉消瘦下陷，胸中氣滿，腹內疼痛，心中不適，肩項身體發熱，肌肉破敗脫落，眼眶下陷，真臟脈出現，眼睛看不見人，立即死亡；如尚能看見人，到其所不勝的時辰就會死亡。
原文
急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。
白話
急驟虛損突然發病，五臟氣息完全閉絕，脈道不通，氣不能往來，如同墜落淹溺一樣，不能預定日期。
原文
其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
白話
如果脈象完全不來，或者人一呼吸脈跳五六次，雖然形肉不脫，真臟脈雖然不見，仍然會死亡。
原文
真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。
白話
真臟的肝脈呈現，內外緊急，如按在刀刃上發出責責的聲音，如按在琴弦上，面色青白而不光澤，毛髮枯折，就會死亡。
原文
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。
白話
真臟的心脈呈現，堅硬而搏手，如按在薏苡子上接連不斷的感覺，面色赤黑而不光澤，毛髮枯折，就會死亡。
原文
真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。
白話
真臟的肺脈呈現，盛大而虛空，如以毛羽觸及人的皮膚，面白赤而不光澤，毛髮枯折，就會死亡。
原文
真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。
白話
真臟的腎脈呈現，搏手而幾乎斷絕，如手指彈石發出辟辟的聲音，面色黑黃而不光澤，毛髮枯折，就會死亡。
原文
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。黃帝曰：見真臟曰死，何也？
白話
真臟的脾脈呈現，軟弱而忽快忽慢，面色黃青而不光澤，毛髮枯折，就會死亡。所有真臟脈出現的，都是不治之症。黃帝問：見到真臟脈就會死亡，這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也，臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時，自為而至於手太陰也。
白話
岐伯說：五臟都稟受胃氣的滋養，胃是五臟的根本，臟氣不能自己到達手太陰肺經，必然依靠胃氣，才能到手太陰肺經，所以五臟各在它所主的季節，胃氣自然到達手太陰肺經。
原文
故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者病勝臟也，故曰死。帝曰：善。
白話
所以邪氣強盛的人，精氣就衰減，因此病情嚴重的人，胃氣不能與臟氣一起到手太陰肺經，所以真臟之氣單獨顯現，單獨顯現說明病邪戰勝了臟氣，所以說會死亡。黃帝說：好。
原文
黃帝曰：凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。
白話
黃帝說：凡是治病，要察看病人的形體、神氣、色澤，脈象的盛衰，病的新舊，然後及時治療，不要耽誤時機。
原文
形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。
白話
形體與神氣相稱，叫做可治；面色光澤明顯，叫做容易康復；脈象順從四時，叫做可治；脈象軟弱滑利，是有胃氣，叫做容易治療，要把握時機治療。
原文
形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。必察四難，而明告之。
白話
形體與神氣不相稱，叫做難治；面色枯槁無光澤，叫做難以康復；脈象充實而堅硬，叫做病情加重；脈象與四時相逆，是不可治的。必須明察這四種難治的情況，然後明確告知病人。
原文
所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時。
白話
所說的脈象與四時相逆，是指春天見到肺脈，夏天見到腎脈，秋天見到心脈，冬天見到脾脈，而且脈來都像懸絕無根或沉澀的，叫做逆四時。
原文
未有臟形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。
白話
沒有出現臟脈的具體形態，在春夏反而脈沉澀，秋冬反而脈浮大，叫做逆四時。
原文
病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中脈實堅，病在外脈不實堅者，皆難治。黃帝曰：余聞虛實以決死生，願聞其情。岐伯曰：五實死，五虛死。帝曰：願聞五實五虛。
白話
發熱病而脈反平靜，泄瀉病而脈反洪大，脫血病而脈反充實，病在內部而脈實堅，病在外部而脈不實堅的，都是難治的。黃帝說：我聽說根據虛實可以判斷死生，希望聽您講講其中的道理。岐伯說：五實會死，五虛也會死。黃帝說：希望聽您講講五實和五虛。
原文
岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。
白話
岐伯說：脈象洪盛，皮膚發熱，腹部脹滿，大小便不通，昏悶眩暈，這叫做五實。
原文
脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者何也？
白話
脈象細弱，皮膚寒冷，氣息不足，大小便失禁，飲食不能下嚥，這叫做五虛。黃帝說：其中有時能存活的，這是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
白話
岐伯說：如果粥湯能進入胃中，泄瀉停止，那麼虛的人就能存活；如果身上出汗、大小便通利，那麼實的人就能存活。這就是其中的徵候。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。