原文
黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰：何以然？
白話
黃帝問道：如何用五穀製作成湯液和醪醴呢？岐伯回答說：必須用稻米，用稻薪來炊煮，稻米要做到完美，稻薪要做到堅實。黃帝說：為什麼是這樣呢？
湯液醪醴論篇第十四
湯液醪醴論篇第十四
湯液醪醴論篇第十四14 句
原文
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。
白話
岐伯說：這是因為稻米得到了天地的和氣，又合乎高下地宜，所以能夠達到完美；稻薪因為砍伐及時，所以能夠達到堅實。
原文
帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？
白話
黃帝說：上古聖人製作了湯液和醪醴，卻製作了而不使用，這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。
白話
岐伯說：自古以來聖人製作湯液醪醴，只是為了以防萬一罷了，因為上古時代人們很少生病，所以製作了也不服用。
原文
中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。帝曰：今之世不必已何也？
白話
到了中古時代，道德稍稍衰落，邪氣時常侵襲，但服用湯液醪醴就能保全平安。黃帝說：現在的人服用卻不一定能治好，這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？
白話
岐伯說：現在的社會，必須用烈性藥物攻治內部，用砭石、針、艾治療外部。黃帝說：形體衰敗、血液耗盡而療效不立，這是什麼緣故？岐伯說：這是神不能發揮作用的緣故。黃帝說：什麼叫做神不能使呢？岐伯說：針灸砭石等方法，都是治療疾病的手段。但如果精神不能振作，志意散亂不治，那麼病就不可能癒合。現在精華衰壞、神氣散失，榮衛之氣不能再恢復。這是什麼原因呢？
原文
嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
白話
這是因為嗜好和欲望無窮無盡，憂愁和患難永無止境，導致精氣敗壞，榮血凝澀、衛氣消散，所以神氣離去而病不能癒合。
原文
帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於皮膚。
白話
黃帝說：疾病在開始發生的時候，非常輕微、非常精細，必然先侵入並集聚在皮膚。
原文
今良工皆稱曰：病成名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。
白話
現在高明的醫生都說：病已經形成並稱為逆證，那麼針灸砭石就不能治療，良藥也不能到達病處。
原文
今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
白話
現在高明的醫生都掌握了治療方法，遵守著治療的數度，親戚兄弟遠近的聲音每天都聽到，五色每天都看見，但病卻不能治好，那為什麼不早點治療呢？
原文
岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
白話
岐伯說：病是根本，醫生是標末，標本不能相得，邪氣就不能被制伏，說的就是這個道理。
原文
帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，精孤於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？
白話
黃帝說：有的病不是從毫毛皮膚產生的，而是因為五臟的陽氣衰竭，津液充滿胸腹，魄單獨居留，精孤守於內，氣耗散於外，形體腫脹得連衣服都不能穿了，這四肢腫脹緊急並擾動內臟，是氣機在內被阻拒，而形體浮腫在外表現出來，應該如何治療呢？
原文
岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。
白話
岐伯說：要平衡治療並權衡虛實，去除淤積的污物，讓四肢微微活動，穿上溫暖的衣服，用繆刺法針刺患處，以恢復原來的形體。
原文
開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。帝曰：善。
白話
發汗以開鬼門，利尿以潔淨府，使精氣按時運行，五臟的陽氣已經布散，疏導洗滌五臟，所以精氣自然生成，形體自然盛壯，骨肉相互保全，大氣才能平復。黃帝說：好。
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