原文
黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。
白話
黃帝問道：我聽方士們說，有的把腦髓當作臟，有的把腸胃當作臟，有的當作腑，冒昧地請問他們為什麼相互矛盾，都自認為正確，不知道其中的道理，想聽聽您的解釋。
五臟別論篇第十一
五臟別論篇第十一
五臟別論篇第十一12 句
原文
岐伯對曰：腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。
白話
岐伯回答說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六種是地氣所化生的，都儲藏陰精而像大地承載萬物，所以只藏不瀉，叫做「奇恆之腑」。
原文
夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。
白話
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五者是天氣所化生的，它們的功能像天運行不息，所以只瀉不藏，它們受納五臟的濁氣，叫做「傳化之腑」，這些器官不能讓濁氣久留，必須傳輸和瀉出。魄門也是五臟的使者，水穀不能在此久藏。
原文
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
白話
所說的五臟，是儲藏精氣而不瀉出的，所以精氣充滿而不能實塞。六腑，是傳送消化之物而不儲藏的，所以能實塞而不能充滿。
原文
所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。帝曰：氣口何以獨為五臟主？岐伯曰：胃者，水穀之海，六腑之大源也。
白話
之所以這樣，是因為水穀入口後，胃中充實而腸中空虛；食物下行後，腸中充實而胃中空虛。所以說六腑是實塞而不充滿，五臟是充滿而不實塞。黄帝問：氣口為什麼單獨能診斷五臟的疾病？岐伯說：胃是水穀的大海，六腑的營養都源於此。
原文
五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。
白話
五味從口進入，儲藏在胃中以滋養五臟之氣，氣口也屬於太陰經。
原文
是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
白話
因此五臟六腑的氣味都來自於胃，變化表現在氣口。
原文
故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。
白話
所以五氣從鼻吸入，儲藏於心肺，如果心肺有病，鼻子的功能就會不暢通。
原文
凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。
白話
凡是治病必須觀察患者的大小便，調和其脈象，觀察其意志和病情。迷信鬼神的人，不能與他討論最高的醫德。厭惡針灸砭石的人，不能與他討論最妙的技術。疾病不允許治療的，必然無法治好，治療也不會有功效。
原文
靈蘭秘典論：膻（徒旱切）廩（力稔切）瘠（音籍）瞿（音劬）
白話
靈蘭秘典論：膻（音徒旱切）廩（音力稔切）瘠（音籍）瞿（音劬）。
原文
六節藏象論：僦（即就切）溲（所鳩切，小便也）
白話
六節藏象論：僦（即就切）溲（音所鳩切，指小便）。
原文
五臟生成論：胝䐢（上丁尼切，下側救切）炲（音苔）衃（芳杯切）𤸷（音頑，又音君）隧（音遂）頏（胡浪切）顙（蘇朗切）系（奚帝切）顴（音權）胠（去魚切）髃（音虞）五臟別論：楯（音巡）惡（音汙）
白話
五臟生成論：胝䐢（上音丁尼切，下音側救切）炲（音苔）衃（音芳杯切）𤸷（音頑，又音君）隧（音遂）頏（音胡浪切）顙（音蘇朗切）系（音奚帝切）顴（音權）胠（音去魚切）髃（音虞）。五臟別論：楯（音巡）惡（音汙）。
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