原文
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。
白話
西方生燥，燥能使金氣旺盛，金氣產生辛味，辛味滋養肺臟，肺臟滋生皮毛，皮毛能使腎臟強健，肺開竅於鼻子。
陰陽應象大論篇第五
陰陽應象大論篇第五（2）
陰陽應象大論篇第五36 句
原文
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。
白話
它在在天為燥，在地為金，在人體為皮毛，在五臟為肺，在五色為白，在五音為商，在發聲為哭泣，在病變為咳嗽，在竅為鼻子，在五味為辛，在情志為憂愁。
原文
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
白話
憂愁會損傷肺臟，喜悅能抑制憂愁；過度的熱會損傷皮毛，寒冷能抑制熱；過度的辛味也會損傷皮毛，苦味能抑制辛。
原文
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。
白話
北方生寒，寒能使水氣旺盛，水氣產生鹹味，鹹味滋養腎臟，腎臟滋生骨髓，骨髓能使肝臟強健，腎開竅於耳朵。
原文
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。
白話
它在在天為寒，在地為水，在人體為骨骼，在五臟為腎，在五色為黑，在五音為羽，在發聲為呻吟，在病變為戰慄，在竅為耳朵，在五味為鹹，在情志為恐懼。
原文
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。
白話
恐懼會損傷腎臟，思慮能抑制恐懼；寒氣會損傷血液，燥能抑制寒；過度的鹹味也會損傷血液，甘味能抑制鹹。
原文
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。
白話
所以說：天地是萬物的上下之分；陰陽是氣血和男女的根本；左右是陰陽運行的道路；水和火是陰陽的具體表現；陰陽是萬物的起始根源。
原文
故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。帝曰：法陰陽奈何？
白話
所以說：陰守護在體內，是陽的支撐；陽活動在外，是陰的表現。黃帝問：如何效法陰陽呢？
原文
岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤腹滿死，能冬不能夏。
白話
岐伯說：陽氣偏盛就會身體發熱，汗孔閉塞，呼吸急促為之俯仰，汗液不出而高熱，牙齒乾燥而且心煩冤脹，腹部脹滿就會死亡，能耐受冬天不能耐受夏天。
原文
陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。帝曰：調此二者奈何？
白話
陰氣偏盛就會身體寒冷出汗，身體常常清冷，頻繁發抖而且畏寒，寒到極點就會氣逆，氣逆就腹部脹滿死亡，能耐受夏天不能耐受冬天。這就是陰陽互相勝負的變化，表現出的疾病症狀。黃帝問：如何調理這兩者呢？
原文
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。
白話
岐伯說：能知道七損八益的道理，兩者就可以調和，不知道運用這個，就到了早衰的階段了。年齡到了四十歲，陰氣就自己減半，起居生活衰退了。年齡到了五十歲，身體沉重，聽覺視覺不聰明了。
原文
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
白話
年齡到了六十歲，陰氣痿弱，氣血大衰，九竅不通利，下部虛弱上部實盛，鼻涕眼淚都會流出來了。
原文
故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。
白話
所以說：知道這個道理的就會強健，不知道的就會衰老，所以本來相同卻有了不同的名稱罷了。
原文
智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
白話
智慧的人觀察相同之處，愚昧的人觀察不同之處，愚昧的人常有不足，智慧的人常有盈餘，盈餘就耳聰目明，身體輕快強健，年老的恢復健壯，壯年的更加得到治理。
原文
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
白話
因此聖人做無為之事，樂於恬淡的本能，隨從欲望快樂情志於虛無的守持，所以壽命沒有窮盡，與天地一同終結，這就是聖人的修身之道。
原文
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。
白話
天的陽氣在西北方不足，所以西北方是陰，而人的右耳右眼不如左邊明達。
原文
地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？
白話
地不滿東南，所以東南方是陽，而人的左手左腳不如右邊強健。黃帝問：為什麼這樣呢？
原文
岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。
白話
岐伯說：東方是陽，陽的精華聚合在上方，聚合在上方就上方明達而下方空虛，所以使耳聰目明但手足不方便。
原文
西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
白話
西方是陰，陰的精華聚合在下方，聚合在下方就下方強盛而上方空虛，所以耳目不聰明但手足靈活便利。
原文
故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
白話
所以同樣感受邪氣，在上部就右側較重，在下部就左側較重，這是天地陰陽不可能完全平衡的緣故，所以邪氣就停留在那裡。
原文
故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。
白話
所以天有精純的氣，地有具體的形，天有八個節氣的綱紀，地有五方的道理，所以能成為萬物的父母。
原文
清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。
白話
清陽上升天空，濁陰回歸大地，所以天地的動靜，神明作為它的綱領準則，所以能夠以生長收藏，終結而又重新開始。
原文
惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌。
白話
只有賢能的人向上配合天氣來修養頭，向下象徵地形來修養足部，中間依照人事來修養五臟。天氣與肺臟相通，地氣與咽喉相通。
原文
風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。
白話
風氣與肝臟相通，雷氣與心臟相通，穀氣與脾臟相通，雨氣與腎臟相通。六經像河流，腸胃像大海，九竅是水灌注之氣。
原文
以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。
白話
用天地來比喻人體的陰陽，陽氣的汗，用天地間的雨來命名它；陽氣的功能，用天地間的疾風來命名它。暴烈的氣像雷鳴，逆亂的氣像向上衝的陽光。
原文
故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
白話
所以治病不效法天的綱紀，不運用地的道理，那麼災害就會來到了。
原文
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。
白話
邪惡的風到來，疾病快如風雨，所以善於治療的在皮毛時就治療，其次在肌膚，其次在筋脈，其次在六腑，其次在五臟。治療五臟的，半死半生啊。
原文
故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
白話
所以天的邪氣，感人就會傷害五臟；水穀的寒熱，感人就會傷害六腑；地的濕氣，感人就會傷害皮肉筋脈。
原文
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
白話
所以善於用針刺的醫生，從陰引導陽，從陽引導陰，用右側治療左側，用左側治療右側，用我知道對方，用表知道裡，用來觀察太過與不及的道理，看到微小的變化就知道過失所在，運用它就不會失敗。
原文
善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主。
白話
善於診斷的醫生，觀察面色切按脈象，首先區別陰陽；審視面色的清濁，就能知道疾病的部位；觀察呼吸的快慢，聽取聲音，就能知道患者的痛苦；觀察脈象的常與變，就能知道疾病所主的臟腑。
原文
按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生以治；無過以診，則不失矣。
白話
診察寸口的脈象，觀察浮沉滑澀，就能知道疾病產生的原因來治療；沒有過失地來診斷，就不會有遺漏了。
原文
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
白話
所以說：病在初起的時候，可以用針刺治愈；病勢強盛的，可以等待病邪衰退後再處理。
原文
故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
白話
所以根據病邪輕微而發散它，根據病邪沉重而減輕它，根據病邪衰退而弘揚它。
原文
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
白話
形體不足的，用溫補的氣來溫煦它；精華不足的，用滋補的滋味來補充它。
原文
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。
白話
病邪在上的，因而越用它；病邪在下的，引導它使它竭盡；中部脹滿的，瀉它於內部；有邪氣的，浸浴形體作為汗；病邪在皮毛的，發汗而散它；病邪猛烈的，按制它而收斂它；實證的，散它而瀉它。
原文
審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜𤙲引之。
白話
審查它的陰陽，來區別柔弱與剛強，陽病治療陰，陰病治療陽，安定它的血氣，各守它的部位，血實適宜放血疏通它，氣虛適宜升提引導它。
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