原文
黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。
白話
黃帝問道：痹病是怎樣產生的？岐伯回答說：風、寒、濕三種邪氣交錯侵犯人體，就會結合形成痹病。
痹論篇第四十三
痹論篇第四十三
痹論篇第四十三22 句
原文
其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：其有五者何也？
白話
其中風氣偏勝的叫做行痹，寒氣偏勝的叫做痛痹，濕氣偏勝的叫做著痹。黃帝說：痹病又有五種是什麼呢？
原文
岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？
白話
岐伯說：在冬天遇到風寒濕邪而發生的叫做骨痹，在春天遇到的叫做筋痹，在夏天遇到的叫做脈痹，在長夏遇到的叫做肌痹，在秋天遇到的叫做皮痹。黃帝說：邪氣內侵五臟六腑，是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔。
白話
岐伯說：五臟都有與其相合的組織，病久而不去的，邪氣就內侵停留在其相合之處。所以骨痹不癒，再次感受邪氣，就會內侵於腎。筋痹不癒，再次感受邪氣，就會內侵於肝。脈痹不癒，再次感受邪氣，就會內侵於心。肌痹不癒，再次感受邪氣，就會內侵於脾。皮痹不癒，再次感受邪氣，就會內侵於肺。所謂痹病，是在各個相應的季節再次感受風寒濕邪氣而發生的。凡是痹病侵襲五臟的，肺痹的症狀是：煩悶脹滿、喘息而嘔吐。
原文
心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫，厥氣上則恐。
白話
心痹的症狀是：脈絡不通暢，心煩則心跳悸動，突發氣逆而喘息，喉嚨乾燥，容易噯氣，厥逆之氣上逆就會恐懼。
原文
肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四肢解惰，發咳嘔汁，上為大塞。
白話
肝痹的症狀是：夜間睡臥就會驚恐不安，飲水多而小便頻數，上腹部引痛如同懷孕。腎痹的症狀是：容易腹脹，坐時以尾骨代替腳跟，站立時脊柱高聳代替頭。脾痹的症狀是：四肢倦怠無力，咳嗽，嘔吐清水，上焦堵塞嚴重。
原文
腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。
白話
腸痹的症狀是：頻頻飲水卻小便不通暢，腹部中焦之氣上逆喘爭，常常發作完穀不化的泄瀉。
原文
胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
白話
胞痹的症狀是：少腹膀胱部位按壓時內部疼痛，好像用熱水澆灌一般，小便不通暢，向上流出清稀鼻涕。
原文
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。
白話
五臟的陰氣，安靜則精神內藏，躁動就會消散亡失，飲食不加節制，腸胃就會受到損傷。
原文
淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。
白話
邪氣擾亂氣機而喘息的，痹氣聚於肺；邪氣擾亂氣機而憂思的，痹氣聚於心；邪氣擾亂氣機而遺尿的，痹氣聚於腎；邪氣擾亂氣機而乏力衰竭的，痹氣聚於肝；邪氣擾亂氣機而肌肉消瘦的，痹氣聚於脾。各類痹病不斷發展，也會日益侵入體內。其中風氣偏勝的，患者容易康復。
原文
帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
白話
黃帝說：痹病，有時會導致死亡，有時疼痛很久，有時容易康復，那是什麼緣故呢？
原文
岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。帝曰：其客於六腑者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。
白話
岐伯說：痹邪侵入五臟的就會死亡，痹邪滯留於筋骨之間的就會疼痛很久，痹邪滯留於皮膚之間的就容易康復。黃帝說：痹邪侵犯六腑是什麼原因呢？岐伯說：這也是由於飲食不節、居處失宜，這是發病的根本原因。
原文
六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。帝曰：以針治之奈何？
白話
六腑也各有腧穴，風寒濕邪侵犯這些腧穴，而飲食不節與之相應，邪氣就會沿著腧穴侵入，各自停留在相應的六腑。黃帝說：用針刺治療怎樣呢？
原文
岐伯曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。帝曰：榮衛之氣亦令人痹乎？
白話
岐伯說：五臟有腧穴，六腑有合穴，循著經脈的分別，各有發病的部位，隨著病變所在進行治療，病就會康復。黃帝說：榮氣和衛氣也能使人發生痹病嗎？
原文
岐伯曰：榮者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。
白話
岐伯說：榮氣是水穀的精微之氣，能夠平和調暢於五臟，散布浸潤於六腑，然後才能夠進入脈中，所以沿著脈道上下運行，貫穿五臟，聯繫六腑。
原文
衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。帝曰：善。
白話
衛氣是水穀的強悍之氣，它的性質慓悍急速滑利，不能進入脈中，所以沿著皮膚之中運行，分布於肌肉之間，溫煦肓膜，散布於胸腹，違反衛氣就會生病，順從衛氣就能康復，衛氣不與風寒濕邪相結合，所以不會成為痹病。黃帝說：說得好。
原文
痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
白話
痹病有的疼痛，有的不疼痛，有的麻木，有的發冷，有的發熱，有的乾燥，有的潮濕，那是什麼緣故呢？岐伯說：疼痛的，是因為寒氣偏多，有寒所以疼痛。
原文
其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。
白話
那些不疼痛而麻木的，是因為病程日久深入，榮氣衛氣的運行不暢，經絡時常空虛，所以不通暢，皮膚得不到營養，所以成為麻木。
原文
其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
白話
那些發冷的，是因為陽氣少，陰氣多，與病邪相互助長，所以發冷。
原文
其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝陽遭陰，故為痹熱。
白話
那些發熱的，是因為陽氣多，陰氣少，病氣戰勝了陽氣，陽勝而陰衰，所以成為痹熱。
原文
其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。帝曰：夫痹之為病，不痛何也？
白話
那些出汗多而潮濕的，是因為遇到濕邪特別嚴重，陽氣少，陰氣盛，兩種邪氣相互感應，所以出汗多而潮濕。黃帝說：痹病成為不痛是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。
白話
岐伯說：痹邪停留在骨就沉重，停留在脈就血液凝結而不流通，停留在筋就屈曲不能伸展，停留在肌肉就麻木，停留在皮膚就發冷，所以同時具備這五種情況的，就不會疼痛。凡是痹病這一類的，遇到寒就會痙攣拘急，遇到熱就會弛緩。黃帝說：說得好。
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