八正神明論篇第二十六

黃帝問道：運用針刺治病的方法，必然有一定的法則，現在是什麼法則呢？岐伯回答說：要效法天地，配合日月星辰的光輝。黃帝說：希望詳盡地聽聽。

岐伯說：凡是針刺的方法，必須等候日月星辰以及四時八正的氣息，待氣息安定後才能進行針刺。

因此天氣溫暖陽光充足時，人的血液滑利而衛氣浮盛，所以血液容易瀉出，氣容易運行；天氣寒冷陰暗時，人的血液凝滯而衛氣沉陷。

月亮初生時，血液精氣開始旺盛，衛氣開始運行；月亮滿盈時，血液充實，肌肉堅實；月亮隱沒時，肌肉消減，經絡空虛，衛氣消散，形體孤獨存在。因此要根據天時變化來調理血氣。所以天氣寒冷時不要針刺，天氣溫暖時沒有疑慮。

月亮初生時不要用瀉法，月亮滿盈時不要用補法，月亮隱沒時不要進行治療，這就是所謂根據時機來調理。

根據自然的次序，盛虛的時機，移動光標來確定位置，端莊站立等待。

所以說月亮初生時用瀉法，叫做臟虛；月亮滿盈時用補法，血氣就會泛濫外溢，絡脈有血液停留，叫做重實；月亮隱沒時進行治療，叫做擾亂經脈。

陰陽相互錯雜，正氣和邪氣無法分辨，邪氣深沉而停留，外表虛弱內部紊亂，邪惡之氣就會興起。黃帝問：星辰八正觀察什麼？岐伯說：星辰是用來測定日月運行的。八正是用來候察八方虛邪之氣按時到來的。

四時是用來區分春秋冬夏氣息所在，根據時節調理，候察八正的虛邪，而避開它不要觸犯。

因為身體虛弱，又遇到天空的虛邪，兩虛相互感應，邪氣到達骨中，侵入就傷害五臟，高明的醫生候察救護，不能使其受傷，所以說：天時的禁忌不可不知。黃帝說：好。關於效法星辰的法則，我已聽說了，希望聽聽效法古代的方法。岐伯說：效法古代的方法，首先要知道《針經》。

檢驗於現在的方法，首先要了解日的寒溫，月的虛實盛衰，用以候察氣的浮沉，而調理身體，可以看到立即有效。

觀察於冥冥之中，是說形氣榮衛的變化不表現在外面，而高明的醫生獨自知曉，根據日的寒溫，月的虛實，四時氣的浮沉，交互配合而調理，醫生常常預先見到，然而不表現在外面，所以叫做觀察於冥冥之中。

通達於無窮的醫術，可以流傳到後世，這是因為高明的醫生有所不同，然而不明顯表現在外面，所以一般人都不能看見。

看它沒有形體，嘗它沒有味道，所以叫做冥冥，好像神靈一樣若隱若現。虛邪，是指八正的虛邪之氣。

正邪，是指身體如果在用力而出汗，腠理開啟，遇到虛風，它侵襲人體很輕微，所以不能知道它的情形，不能看見它的形跡。

上等的醫生救護在病情萌芽的時候，必然先見到三部九候的氣息，全部調理不讓病情敗壞而救護它，所以叫做上工。下等的醫生救護已成形的病，救護已經敗壞的病情。

救護已成形的病，是說不知道三部九候的失調，因而使病情敗壞。

知道病情所在的人，知道診察三部九候的病脈部位而進行治療，所以叫做守其門戶，不知道病情的情形而能見到邪氣的形跡。黃帝說：我聽說了補瀉的方法，但未理解其中的意義。

岐伯說：瀉法必須用方，所謂方，是指氣正盛的時候，月亮正滿的時候，日正溫的時候，身體正安定的時候，在正要吸氣時進針，再等到正要吸氣時轉針，再等到正要呼氣時慢慢引針，所以說瀉法必須用方，氣才能暢行。

補法必須用員，所謂員，就是行的意思，所謂行，就是移動的意思，針刺必須刺中它的營分，再在吸氣時拔針。所以員與方，並非指針本身。

所以善於調養神氣的人，必須知道體形的肥瘦，榮衛血氣的盛衰。血氣，是人的神氣，不可不謹慎調養。黃帝說：這論述真是微妙啊！

將人形與陰陽四時相結合，虛實的相應，冥冥中的時期，如果不是夫子，誰能通曉。然而夫子多次談到形與神，什麼是形？什麼是神？希望詳盡地聽聽。

岐伯說：請讓我說形，所謂形，就是外形，通过询问病人的病情，在經絡中尋找線索，病情雖然模糊地顯現在眼前，但按壓又觸摸不到，不易掌握實際情況，所以叫做形。黃帝說：什麼是神？

岐伯說：請讓我說神，所謂神，就是耳雖不聞，眼睛卻明亮，心意忽然開通而意志先已到來，智慧獨自領悟，口却不能表達，眾人共同看見却只有自己能獨特看見，好像在昏暗中，忽然獨自明察，如同風吹散了雲，所以叫做神。三部九候是它的根本，九針的論述就不必保存了。