原文
黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。
白話
黃帝問道：我聽說上古時代治病，只要轉移精神、變化氣機，通過祝告病由就可以治癒了。
移精變氣論篇第十三
移精變氣論篇第十三
移精變氣論篇第十三15 句
原文
今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
白話
現在治病，用毒藥治療內部，用針石治療外部，有的能治好有的治不好，這是為什麼呢？
原文
岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。
白話
岐伯回答說：上古時代人們居住在禽獸之間，活動身體來避開寒冷，在陰涼處居住來避開暑熱，內心沒有眷戀羨慕的牽累，身外沒有追求官宦的形跡，這是恬淡樸素的世代，邪氣不能深入人體。
原文
故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。
白話
所以毒藥不能用来治疗內部，針石不能用来治療外部，只需要轉移精神、祝告病由就可以了。
原文
當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。帝曰：善。
白話
現在的世代卻不是這樣，內有憂患牽累，外有勞苦傷害，又違背四時的運行規律，不順應寒暑的適宜變化，賊風頻繁侵襲，虛邪早晚乘虛而入，向內深入五臟骨髓，向外傷害孔竅肌膚，所以小病必定加重，大病必然死亡，因此祝告病由已無法治癒。黃帝說：說得好。
原文
余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？
白話
我想親臨病人，觀察死生徵兆，判斷疑難，想要了解其中的要領，如同日月之光那樣明白清楚，可以講給我聽嗎？
原文
岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
白話
岐伯說：色診脈診，是上古帝王所重視的，是先師所傳授的。
原文
上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。
白話
上古時代讓僦貸季調理色診脈診而通達神明，配合金木水火土五行、四時、八風、六合，不離其常規，變化相互轉移，用來觀察其中的奧妙，用來了解其中的要領，想要知道其中的要領，就是色診脈診。
原文
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
白話
面色與日光相應，脈象與月相呼應，經常探求其中的要領，就是其中的要領所在。
原文
夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以長，命曰聖王。
白話
面色 的變化，與四時脈象相應，這是上古帝王所重視的，用來合於神明的，所以能遠離死亡而接近長壽。養生之道久長，稱為聖王。
原文
中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。
白話
中古時代的治病，疾病到來就加以治療，用湯液十天，用來祛除八風五痹的病，十天不癒，再用草蘇草荄的枝幹，樹根與樹梢相互配合，本標兼治，邪氣才被制伏。
原文
暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病復起。帝曰：願聞要道。
白話
近世治病就不是這樣了，治療不以四時為根本，不懂得日月運行，不審察逆從，病形已經形成，才想用微針治療外部，湯液治療內部，粗率的醫生輕率行事，以為可以攻伐，所以舊病未癒，新病又起。黃帝說：希望聽聽重要的道理。
原文
岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從倒行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
白話
岐伯說：診治疾病的關鍵，絕對不能失去色診脈診，運用時不被迷惑，這是治療的重大原則。違背了這些就會逆從倒行，標本不得，失去神氣而國家敗亡。拋棄舊習追求新知，才能成為真人。
原文
帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？
白話
黃帝說：我從先生這裡聽到了要領，先生說不離於色診脈診，這是我所能理解的。岐伯說：診治疾病達到極點的是「一」。黃帝問：什麼是「一」？岐伯說：「一」就是用心察看病人的原因。黃帝問：怎樣才能做到？
原文
岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
白話
岐伯說：關上門戶、關閉窗戶，專注於病人，反覆詢問病情，順從他的心意，得到神氣的就會興旺，失去神氣的就會死亡。黃帝說：好。
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