原文
古人以脈上辨內外傷於人迎、氣口。人迎脈大於氣口為外傷，氣口脈大於人迎為內傷。此辨固是，但其說有所未盡耳。
白話
古人根據脈象在人迎、氣口的變化來辨別外傷與內傷。人迎脈大於氣口為外傷，氣口脈大於人迎為內傷。這種辨別方法固然正確，但說法仍有不夠完善之處。
辨脈
辨脈
辨脈12 句
原文
外感風寒，皆有餘之證，是從前客邪來也，其病必見於左手，左手主表，乃行陽二十五度。
白話
外感風寒，都是有餘之證，是因為外來的邪氣侵入，病症必定表現在左手，左手主管外表，運行陽氣二十五度。
原文
內傷飲食及飲食不節，勞役不節，皆不足之病也，必見於右手，右手主裏，乃行陰二十五度。
白話
內傷飲食以及飲食不節制，勞役過度，都是不足之證，必定表現在右手，右手主管內裏，運行陰氣二十五度。
原文
故外感寒邪，則獨左寸人迎脈浮緊，按之洪大，緊者急甚於弦，是足太陽寒水之脈；按之洪大而有力，中見手少陰心火之脈，丁與壬合，內顯洪大，乃傷寒脈也。
白話
因此外感寒邪，則只有左寸人迎脈浮緊，按壓時洪大，緊的感覺比弦更急促，這是足太陽膀胱經寒水的脈象；按壓時洪大而有力，其中顯現手少陰心經火熱的脈象，丁與壬相合，內部顯現洪大，這就是傷寒的脈象。
原文
若外感風邪，則人迎脈緩而大於氣口一倍，或兩倍、三倍。
白話
若是外感風邪，則人迎脈緩而大於氣口一倍，或兩倍、三倍。
原文
內傷飲食，則右寸氣口脈大於人迎一倍；傷之重者，過在少陰，則兩倍，太陰則三倍，此內傷飲食之脈。
白話
內傷飲食，則右寸氣口脈大於人迎一倍；受傷嚴重的，病在少陰經則為兩倍，在太陰經則為三倍，這就是內傷飲食的脈象。
原文
若飲食不節，勞役過甚，則心脈變見於氣口，是心火刑肺，其肝木挾心火之勢亦來薄肺，《經》云「侮所不勝，寡於畏」者是也。故氣口脈急大而澀數，時一代而澀也。
白話
若飲食不節制，勞役過度，則心脈變化表現在氣口，這是心火侵犯肺臟，肝木挾持心火的勢頭也來侵凌肺臟，《內經》說的「侵犯所不能戰勝的，寡於畏懼」就是這個道理。因此氣口脈急促洪大而澀數，時而一代而澀。
原文
澀者，肺之本脈；代者，元氣不相接，脾胃不及之脈。
白話
澀的脈象是肺的本脈；代的脈象是元氣不相接續，脾胃不及的脈象。
原文
洪大而數者，心脈刑肺也；急者，肝木挾心火而反克肺金也。
白話
脈象洪大而數的，是心脈侵犯肺臟；脈象急促的，是肝木挾持心火而反過來剋制肺金。
原文
若不甚勞役，惟右關脾脈大而數，謂獨大於五脈，數中顯緩，時一代也。
白話
若不是過度勞役，只有右關脾脈大而數，稱為單獨大於五臟之脈，數中顯現緩象，時而一代。
原文
如飲食不節，寒溫失所，則先右關胃脈損弱，甚則隱而不見，惟內顯脾脈之大數微緩，時一代也。宿食不消，則獨右關脈沉而滑。
白話
若飲食不節制，寒溫失調，則先損弱右關胃脈，嚴重的則隱藏而不顯現，只有內部顯現脾脈的大數微緩，時而一代。宿食不消化，則只有右關脈沉而滑。
原文
《經》云：「脈滑者，有宿食也。」以此辨之，豈不明白易見乎！但恐山野間卒無醫者，何以診候？故復說病證以辨之。
白話
《內經》說：「脈滑的，是有宿食。」以此來辨別，難道不是明白易懂嗎！但恐怕山野之中突然沒有醫生，如何診斷？所以再次說明病證來辨別。
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