飲食勞倦論

古代道德最高尚的人，深入探究陰陽的變化，追尋生死的奧秘，所著作的《內經》，全都說人以胃氣作為根本。

人依靠水穀的精氣來維持生命，所謂的清氣、榮氣、衛氣、春升之氣，都是胃氣的不同名稱。

胃是容納水穀的大海，飲食進入胃中，精微之氣浮游溢散，向上輸送到脾；脾氣散布精微，向上歸屬於肺；肺通調水道，向下輸送到膀胱。水穀精微散布全身，五經並行流通，配合四季和五臟陰陽的變化，以此作為常規來衡量判斷。

如果飲食失去節制，寒溫不能調和，脾胃就會受傷；喜怒憂恐過度，勞累過度，就會損耗元氣。既然脾胃虛弱衰退，元氣不足，就會造成心火單獨旺盛。

心火是陰火，產生於下焦，它的脈絡連屬於心，當心不能主令時，相火代替它；相火是下焦胞絡的火，是元氣的敵人。火與元氣不能同時存在，一方強盛另一方就必然衰弱。

脾胃之氣虛弱，就向下流散到腎，陰火得以趁機侵襲脾胃。

所以脾胃的病證，初期得的時候就會氣往上逆而喘促，身體發熱而心煩，脈象洪大而且頭痛，或者口渴不止，皮膚不能抵禦風寒而產生寒熱。

陰火向上衝逆，就會氣高而喘，身體煩躁發熱，頭痛，口渴，脈象洪大；脾胃之氣向下流散，使水穀之氣不能升浮，於是生長的功能不能發揮，就沒有陽氣來保護營衛，不能抵禦風寒，就會產生寒熱，這都是脾胃之氣不足所引起的。

然而與外感風寒所得的病證雖然很相似但道理不同。內傷脾胃，是損傷了氣；外感風寒，是損傷了形。

傷於外的是有餘，有餘的要用瀉法；傷於內的是不足，不足的要用補法。

發汗、瀉下、催吐、攻克，都屬於瀉法；溫補、調和、調理、調養，都屬於補法。

內傷不足的病，如果錯誤地認為是外感有餘的病而反而用瀉法，就會使虛者更虛。

《難經》說：對實證再用瀉法、對虛證再用補法，損傷不足而增益有餘，像這樣造成死亡的，是醫生殺了他！然而應該怎麼辦呢？

回答說：應當用甘溫的方劑，補益脾胃，升提陽氣，用甘寒的藥物來瀉除虛火，就會康復。

《內經》說：「勞累的要用溫法」，「損傷的要用溫法」。因為溫能清除大熱，最忌諱用苦寒的藥物瀉胃土。現在建立補中益氣湯。